卷首附言

在进入对话之前，我认为宜先插入一些语句，摘自波墨一篇名为《重生》的论著，另有一些摘自他论《基督的遗嘱》的另一篇论著，因为它们很好地显示出他思考与写作时的精神。他所主张的思想与表达的自由，可喜的是，如今比在他自己的时代更容易得到认可。¶

我只有一点要补充。在十八世纪波墨《著作集》的英译本中，所有名词都按当时常见的习惯以大写字母印刷。这种做法有其哲学依据，因为名词是试图指称一个「物自身」，因而比形容词更有分量，形容词只表达我们归于该物的性质。对波墨的著作而言，这种印刷方式似乎尤为合宜。在我们如今过于文绉绉的语言中，许多词语已变得如此陈腐，被使用得如此随便，以致几乎不再指向真实存在的事物。但波墨从不以这种纯粹文辞的方式使用词语，他实在绝非一个文人。关于他，人们可以说——他的仇敌当时也确实这样说过——犹太人论及我们的主所说的那句话：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」当他说到神的「荣耀」时，他所指的是某种真实的东西，就如同他说「那棵树上的叶子」一样真实；他所有的词语都是如此。因此，为了标示这一点，我曾有些倾向于在此完全遵循旧日的习惯；虽然我没有这样做，唯恐这会使不习惯的读者看着厌烦，但在许多情况下我保留了大写字母，尤其是在特别需要强调这些词语所表达的是真实存在之处。这当然是两种习惯之间一种不合逻辑的折中。¶

「超感官生活」这个标题并不完全妥当，但它是波墨以往各版本所使用的标题。其含义与其说是在感官生活之上的生活，不如说是在感官生活背后的生活。¶

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