IV 减除、超越、过量、内爆、奇点、下超越、拔掉插头、Roomba扫地机器人

什么样的存在者可以成为次主体？我们谈了很多人类，但其他类型的存在者呢？不赞同我们的人会说：“噢，看看他们，一边试图对人类世作出干预，一边还是满脑子人类中心主义。而且其中一个还是人类学家。”一句话里的人类可真够多的。¶

我们大概就处在这样的地方。所以，也许现在正是扩展这场对话的恰当时刻。次主体这个概念足够强韧，能够把非人类包括进来吗？它是否必然必须包括非人类？¶

“强韧”这个词恰到好处。我喜欢次主体这个观念，是因为它感觉上是做减法的。你拿掉主体的某些特征，于是容许它渗入我们通常不准它进入的领域。如果可以作出这样的区分，它不是消除性的，而是减除性的。我们不是在说：“我们都是由原子构成的，所以我们都同样有效。”¶

我们是在说，次主体的“次”这一性质中存在某种东西，容许它被移入那些我们通常不会与主体性联系起来的范畴领域。从某种意义上说，这个概念是“弱”的。不是说它无效，而是说这是一个很大程度上被拔掉獠牙的主体概念。¶

或者，也许它只是一个脱离驯养、回到野生状态的概念。我们不想过度驯化它、过度理性化它，因为那恰恰不是我们在这里一路追寻的思想方向。¶

说到驯化，我刚在电台里谈过那个可怕的奇点概念，以及人类又一次可以超越自身的想法。这种想法既恐怖又乌托邦：我们将经历一个人工智能变得比我们更强大的时期，而我们可以利用它把自己上传到云端，还有雷·库兹韦尔（Ray Kurzweil）认为是好主意的所有那些事情。比如疯狂地逃避死亡，有些精神分析师会说，那恰恰就是死亡本身。我想这是一个经典的人类故事——我们能够超越自身——而我觉得，驯化的语言与自我超越的语言多少有点相互配对。至少，为什么我们读海德格尔这样的人时——他满篇都是这种极为封建的农业意象——这个“此在”的观念就是一种始终超越自身、超越自身世界，因而恩准其他存在者落入其命运般的、割草机行进路线中的东西呢？ 一方面，如果其他类型的存在者也能获准这样做，那也挺好——比如羊和草。另一方面，也许这样做并不完全是我们提出次主体这个概念时所追求的。也许次主体的整个意思，就是实际上无法超越自身的存在者。¶

多物种是今天整个思想生态中极其重要的一部分。我觉得很有说服力的是，它向往着这样一个项目：真正地、终于地、这回他妈的来真的了，要通过质疑那种人类把自身铸造成大写“人类”时所占据的顶峰，逃离全球北方西方特权的帝国。开始思考物种之间的关系，我们彼此负有的责任，以及相互赋能的各种方式。唐娜·哈拉维（Donna Haraway）非常重要，尽管她已十分知名，却不知怎么仍然从未得到真正应得的认可。既因为《灵长类视觉》（Primate Visions）这本使拉图尔走上其道路的书，也因为《谦逊的见证者》（Modest_Witness）。后者极其有力地表明：为了创造“人类”想要居住的现代性浮世，必须大规模调集非人类劳动。所有测试，所有实验，所有体力劳动。¶

还得加上光合作用，它使太阳能能够被所有不会光合作用的生物利用。没有那些进行光合作用的存在，就什么都没有。我非常喜欢“肿瘤鼠”（OncoMouse）那篇文章。可以说，某种西方农业模式——它至今仍是我们的大问题之一——是一种装置（dispositif），一种准知识体制。它是房间里那头无人愿意提及的大象，把其他存在者吸入自身轨道，然后将它们处置掉，完全是字面意义上的处置掉。在我看来，这项工作的目标是思考一种从它下面爬出来的方式，而不是超越它，因为超越恰恰就是农业的运作模式。“我们会以某种方式超越我们的物质条件。”“我们将能够打开一个时间视野，比我们两三周的维生时间性更长。”奇怪，不是吗？这种维生时间性，却与一种辽阔得多的梦境时间本体论——还是说，一种幽灵论？——共存；在那里，时间广袤、流动，通往四面八方。¶

我不想没完没了地说这个，不过，这恰恰是我对那位颇有才华的克里斯托弗·诺兰（Christopher Nolan）在《星际穿越》中所做的事感到不满的地方。它恰恰全是在讲超越。这与你在休斯敦这里，同那些利益系于石油天然气行业的人交谈时的情况完全一样。他们相信，我们只差一次神奇的碳封存技术突破，就能够想抽多少石油就抽多少，同时仍然生活在清洁、可持续的环境中，而一切，至少我们在意的一切，都会安然无恙。这是一种强大、诱人的幻想。¶

关键是，即使那是真的，这仍然是一个应该换一种方式思考的时刻。即使我们真的可以按一个按钮，所有生态问题就会消失，我们愿意生活在这样一个世界里吗：按按钮的是一家庞大的石油公司，而它仍然与这个认识论装置协调一致？当然，那个白人石油商话里的“我们”，指的是“我们人类”。它完全没有考虑其他物种等等。所以——抱歉，这有点跑题——当你谈到农业革命、农业逻辑的重要性时，讲的恰恰就是把其他生命形式组织起来，服务于人类吗？这就是你要聚焦的问题吗？我们发展出玉米的常年种植，使它能够持续为人类生活生产，也使我们得以固定住在一个地方。于是，其他一切都被组织成供我们使用的食物和劳动力。¶

从某个角度说，所有东西都一直在这样做；我们总在依据自己对事物的概念安排它们。也许生菜叶片也会按照它们关于叉子的概念，把自己安排在叉子上。我不知道，我不是一片生菜叶。但从某种意义上说，一切都在以某种方式，依照自己的目的塑造世界。只不过，农业逻辑背后那套隐含哲学，一旦扩大到地球规模，再让它运转12,000年，就显然会毒害其他生命形式。而它所做的事情之一，是在社会空间的内部与外部之间，建立起一道薄而僵硬的边界；内部被归类为人类加牲畜。当然，从词源上说，很有意思的是，cattle（牲畜）、capital（资本）、chattle（动产）——实际上都是同源的。〔译注：原文拼作“chattle”，通常拼作“chattel”；这里保留原文拼写。〕直到上周我才真正意识到，牲畜和资本是同一回事。我刚刚一直在读斯洛特戴克（Sloterdijk），他说的一点是，思考能源，比思考人类经济关系高出一个尺度。而且有一种新的无产阶级，那就是牛。¶

他是在说，这些存在者应该被看作一种新的无产阶级。它们正以不可思议的规模被生产、养殖和屠宰。我们在过去二三十年里所做的事，与我们此前做过的一切之间，差别极其惊人。但这又有点像对同一套哲学的洗涤—漂洗—重复：事物是一些可以操弄的团块，表面装饰着偶性；而存在优于任何不存在的性质。所以，你看，硕大饱满的麦粒，就比细小的麦粒和漂亮的花朵更好。这是一场针对那些被我们视为无意义外观的战争。因此，在谈次主体时，有一件事我们不想做，就是说：在底层，蠕虫、海豚和人基本上是同一种团块。我们不该成为那样的还原论者。相反，我们也许想界定一下：如果它并非只是成为一台根本无法改变的机器里的部件，那么，娴熟掌控式的超越，其反面会是什么。¶

我喜欢这个转向。¶

能不能说，与其超越，你可以发展出更强的可感受性？这是我一直在想的事情之一。也许，反面就是变得更容易受更广泛的、不是你的事物影响；其中大多数是非人类——在一定程度上，也包括你自己的身体。在这个程度上，人类物种在某种意义上也不是人类。提醒一下我们自己：我们肠道里的细菌，以及体内其他微生物，与我们人体细胞的数量比为10比1。它们很小，却有行动能力。¶

我想，你是在说，我们需要注意这样一个事实：我们会受影响，而且与其他存在者相互联结。而在人类世，随着超对象的阴影逼近，我们体验到新型的易感性，也发现了新的潜在联盟。比如，在那些死于种族灭绝式工业屠宰场的牛，与那些家园正被上涨海水吞没、被迫成为难民的人之间。两者都是被相互关联的过程消灭的生命形式，它们有共同利益，却很少被如此辨认。¶

所以，有相互关系和可感受性。接着，在一个更政治性的层面上，有联盟。意识到自己离不开肠道细菌，你就可能在现象学意义上变得对它们敏感，这进而会侵蚀你觉得自己特殊、能够掌控一切的感觉。那又会鼓励你结成联盟——这就是我们所感受到的政治运动。¶

它也需要承认。我的意思是哈拉维所说的那种承认：我们需要承认并重新找回，为构成现代性而必须付出的巨量非人类与人类劳动。那些劳动完全被噤声，被遮蔽在制度的围墙背后。看不见，也不被思考。我们听到的只有人类的发明、天才和突破。这又全是关于超越的。我们从未听到所有那些被组织起来、使这一切得以发生的生命。¶

而且，当我们听到那些发明事物的伟大天才时，甚至从未听到他们庞大的辅助人员团队。我不认为如今任何一位物理学家能独自掌管欧洲核子研究中心（CERN），如果说以往任何时候真有这种可能的话。这是一种基于某种私有财产观念、倾向于以版权控制的做法；它退化成把大多数其他存在者当成卑贱、不可见的牲畜，它们的存在仅仅是为了让那个观念得以出现。但我们不能让这变成本体论上的还原，把一切归入生命这个一般范畴，归入一个将我们所有人统一起来的“一”。那又把超越偷偷带回来了。这可是一个首要的生命政治范畴，不是吗？如果我们在底层都是一样的，那么操纵我们就更容易了。¶

那为什么不该由人类来领导一切呢？因为我们显然是存在者中最聪明的一类，是最强大的，是被选中的。 所以，“因为我们都活着，因此我们就团结一致”这种观念，可能是我们所能拥有的最糟糕的一种伪联盟。¶

这不是联盟，对吧？因为联盟必然是有限的。这个观念，这种诉诸一个完整、普遍的大伞——生命——的做法，恰恰就是问题。前几天，我从权利的角度思考了这一点。这不是说，我们不应该像有些人正在做的那样，努力为黑猩猩争取离开动物园的权利。而是说，如果你以一种慷慨、仁慈、人类中心主义的方式，把权利赋予所有生命形式，无论是什么生命形式，那么权利就不再有意义。权利依赖排除，因为权利依赖占有和财产的观念，而且更具体地说，是私有财产。¶

所以，所以你最终就会得到这种悖论式的想法：艾滋病病毒和那个得了艾滋病的人，有着同等的存在权。因此，以生命之名建立跨物种联盟的模式，很快就会崩溃。你必须把联盟看成必然脆弱、暂时、有时还带有暴力的东西。如果你决定自己不要艾滋病病毒，那你就要跟一些AZT（齐多夫定）联手。如果你想以拉图尔式的方式来处理，那你就会希望AZT成为你网络中的一个行动者。¶

说得好。有一种美好的愿景：世界上所有的小生物都能因共同利益而结合起来，战胜超对象和超主体。它在政治上吸引我，但在分析上还不充分。¶

或者，与其把自己想成一切，也许我们可以把自己想成一个巨大、却并非一切的某物。从某种意义上说，这就是费尔巴哈的物种观念，转译成了马克思的类存在观念。在反驳有神论时，费尔巴哈认为，我们赋予神的一切属性，都是我们自己异化出去的属性。所以，“神就是爱”的意思是“爱就是神”，正如约翰·列侬（John Lennon）说的那样。而物种不是一个普遍范畴，因为实际上，它是一个由我们构成的实体，高度特定，却又非常庞大，但仍然可以思考。奇怪的是，他并不是在说，我们是没有神、没有希望的、极其渺小的人。他实际上是在说，潜在地，我们是超级存在者。我们有这种超能力：成为一个带着特定色彩与滋味的集体；我们是人类。¶

这也与尼采产生了共鸣。埃里克·桑特纳（Eric Santner）对尼采的“超人”（übermensch）有一个很妙的说法：如果你想想über在德语里的意思，它并不是“凌驾于上”；所以，overman这个译法是错的。Über更像一座火山，熔岩正从火山口往外流。它是一种过量的状态，所以übermensch是过量的人，是“溢出的人”。它是那种总是已经溢出自身的存在者。在这里，人们也能感到一个更深的、隐秘的黑格尔式母题：恒常的辩证过程，其中生成总是在压倒存在，总是在与它对抗、否定它，当自己继续走向别的东西时，把存在 留在身后。至于那个别的东西是否总是一种更完美、更崇高的形式，我可不确定。¶

和马尔科姆·布尔（Malcolm Bull）一样，我觉得，试图克服尼采——线索就在这个措辞里——最终都会重新落回尼采。但内爆又怎么样呢？这样，我不是从自身向外翻涌，而是坍塌进比我自身更多的事物中。这里存在一种过量，但它不是向外迸发的东西，而是使我向内爆的东西——就像我的肠道细菌轻易就能做到的那样。所以，我们说的不是一种没有倒挡的力量。我们正在尝试找到一种方式，重新思考：如果不再诉诸不断加强的掌控，以及历史、命运、精神这些同族词汇，那么，像超越这样的东西会意味着什么。¶

因为掌控、超越、过量——这就是我们熟悉的世界。它们是这个时代的特质。随着各个地方过度掌控的日益精细化，也出现了无休止的掠夺冲动——一神论的、资本主义的——要使世界与我们的超越使命一致。作为解药，一种内爆形式的主体性值得考虑。它密度更高，但也更清楚自身密度的构造，以及把它维系在一起的引力；它不会不断地追求彼岸。¶

想想舞踏，那种广岛之后兴起的日本死亡之舞。它探索的是一种让你的身体内爆、让重力把你拉向大地的美学，而不是试图飞升到重力之外，或者不顾重力而运动。你容许自己被吸下去。所以，也许模型并不是火山，更像是咕嘟冒泡的地热泥浆——如果你想用冰岛风格来想的话——那些坍塌的泡泡。我现在对“内陷”（invagination）这个修辞意象也非常感兴趣。可别让我打开话匣子，不过，它就是这种把东西里外翻转的想法；我觉得它与内爆的观念彼此勾连。这是在交错配列中发生、却通常受到压抑的事情。你知道，肯尼迪说“不要问你的国家能为你做什么，要问你能为你的国家做什么”时，他想说的是，你能为国家做的更好、更贴近实在，因为我们都是一个个美国人。但实际发生的是，一个项内爆进另一个项，而在那个x的中间，也就是交错配列的交叉点，出现了一个根本含混的时刻。这个时刻是通过这种称为“内陷”的向内吸入来实现的。交错配列是权力喜欢用来忽悠人的一种方式。但显然，它也是一种对权力不友好的东西。这也许恰恰就是权力使用它的原因：提前拔掉它的獠牙。所以再说一遍，如果不是跃过自身，而是容许自身内爆，那么我认为，内陷——至少从修辞上说——就是正在发生的动作。¶

所有这些地带，1970年代初的女性主义哲学家都已经描绘过了。她们关于女性的论述，可以应用到其他生命形式上。这是一条可能的道路，用来思考：“如果我们并不是那种确立自身命运的存在者，会怎么样？”如果成为一个实体，并不在于做这件事呢？那就必须能够沿着她们在那里阐明的思路来思考。这个观念涉及多种多样的身体性质，它们无法被还原成——用女性主义话语来说——菲勒斯或阴茎。我们谈的不是一个器官，而是许许多多个器官。这不是“无器官的身体”，而是另外一种东西。¶

如今，有些人希望知道生菜在想什么。我觉得，这是同一个装置的一部分：以同理心或理解之名，渴望栖居于其他生命的主体性之中。当然，这些人通常不是那些照常过日子的广大食肉者，而是那些倡导我们想象身为屠宰场里的牛是什么感觉、感受牛的恐惧的人。我支持这些干预的政治意图。但我始终不确定的是：使人类主体性错位的冲动在哪里结束，占据甚至殖民非人类主体性的冲动又在哪里开始。我觉得，即使在内爆、错位、建立多物种联盟的项目中，我们也需要警惕掠夺者理性的狡计仍然存在。¶

现在已经有机器能告诉你，你在做什么梦。它们把你的脑部放电绘制在一个像素化的3D空间里，再把那些3D像素与无穷无尽的YouTube视频联系起来，这些视频呈现出你梦到的动作和事物。准确得令人觉得诡异。从某种意义上说，一台能告诉你大脑正在产生什么的机器，也许类似于能够知道作为一片生菜叶是什么感觉。其实这让我害怕，我对那种想要它的欲望产生了抵触。¶

即使没有中枢神经系统和专门的神经细胞，它也能奏效吗？我很好奇。这似乎是一种模型，也许能使某些类型存在者的意识可视化，对另一些却不行。〔译注：原文作“for some kinds of beings but for others”，后半句疑漏“not”；这里据前后对照及上文问句补译否定。〕此外，这显然也是那种极度施虐的窥视欲的一种症状，那种无休止地往外放图像的做法，是我们当前处境的一部分。你知道，在Facebook上，至亲至爱的照片，实际上在某种程度上妨碍了人们真正看见他们。亚里士多德说谋杀应该发生在舞台之外，非常正确；不是因为那是禁忌，而是因为你一旦把它放到台上，它总是少于你看不见时所能想到的。因此，去调谐、感受身为一片生菜叶会是什么样，这里面有某种东西，也许无关乎施虐地看见它的一切，也无关乎能够把它每一种可能的样态都发成推文——实时发推。但如今，我们确实能够在学术界提出这样一个 问题，带着一点幽默，却不会觉得它完全胡说八道；这个事实标志着一个有趣的时刻。当然，可我是谁呢？我不是一片生菜叶。但大概我也没法告诉你太多，身为我是什么感觉。人格是一种主体间的属性。你通过我的图灵测试，就得到它。只要我还在偏执地怀疑你可能不是一个人，你就是一个人。所以，不知怎么，生菜叶的人格是一个主体间的事实；在此刻，它必然是一场政治化的争论。一场才刚刚开始的争论。¶

不禁要问，人类最初是怎样开始把彼此承认为人的。显然，过去经常不这样做，现在也仍然不这样做。但在确实这样做的地方，想必曾经存在一种决断的政治；随着我们越来越把彼此当成人，那种政治却被遗忘、忽视、抹掉了。回到前面的主题，次主体必然包括非人类，因为次主体性之内总有比它自身更多的东西。整体总是小于其部分之和。这是我们最初的口号之一。就像休斯敦，一个非常难以理解的地方。作为特大城市，休斯敦远远小于构成它的所有房屋、街道、小径，以及穿越疯狂蔓延空间的疯狂路线的总和。然而，我们仍在不断寻找某个更大的整体。讽刺的是，尽管这座城市居住着大量超主体，它自身却具有深刻的次主体性，它不断地在自身内部占屋。¶

几周前，我在一堂建筑课上谈过这个。人们想从高处、从外部看特大城市，用一种超越街道的方式。但特大城市的特点在于，它并不超越自己的街道。这正是它不同于伦敦或巴黎之处。特大城市向你展示了某件事情：整体总是小于其部分之和。生活在休斯敦，这是一种直观的悖论。¶

还有一个问题：强调知识，是否不可避免地涉及一个通过纳入来达成掌控与超越的新项目？于是，知道生菜的感受，就等于以博格人的方式，把它同化进集体。掌控与超越始终在那里向我们低语，说我们下一个知识项目、下一个理解的项目，将成为我们的救赎。我们对此很在行。至少12,500年来，我们已经以许多不同模式实践着它。这是一个漫长而深入的编程过程。我刚才一直在讲奇点，那些奇点倡导者都非常兴奋，认为大约十年后就会发生巨大变化。因此，对于我们能够在未来十年里越过自身或潜到自身之下的想法，我非常警惕。¶

为什么是十年？他们觉得未来十年会发生什么？¶

有一种商业模型，把摩尔定律与信息技术加速增长的价值结合起来，得到一条对数曲线，而这条曲线从2020年开始几乎变得垂直——在2020年至2040年之间的某个时候。这意味着，按照雷·库兹韦尔的说法，一个血细胞大小的东西，就会拥有一部iPhone的计算能力。于是，你全身各处都可以拥有iPhone的计算能力。这意味着，你会变得智慧得多，比现在聪明几十亿倍。库兹韦尔先生，请定义一下“智力”。定义一下“比……大几十亿倍”，还有“更有智慧”。他说，我们将要做的事情之一，就是抗拒死亡，把自己上传到云端，不管这到底是什么意思。事实上，这将涉及数量极其庞大的稀土元素——¶

还有电！¶

还有电。这样，我们就会达成某个硅谷男人眼中对人类存在的超越。这绝对是男人的思维方式，而不是女人的。因此，这些男性计算机工程师全都为它兴奋不已，也就不足为奇了。它基本上就是基督教的千禧年启示录主义，只不过免去了罪与救赎这些麻烦。于是，你能穿过一场末日启示，以脱胎换骨的形态走出来。永远活着。甚至超越赛博格。由不朽的机器身体支持的纯粹意识。完美的理性，完美的力量。¶

还有一种完美的关系：一端是你，这个跨人类主义的、自我超越的人；另一端是你现在意识到已经完全超过你的人工智能。在我看来，实际情况已经如此。仅仅因为身处生物圈之中，我们就被那些比我们聪明得多的东西包围着。我们已经是这样了：连过一条马路，都不可能不浸没在成千上万个系统里，而这些系统从某种意义上都比我们聪明——我是说，再看看肠道细菌吧。归根结底，这整套技术幻想，真正关心的就是超越物质性。人工智能比你聪明为什么吓人，跟女人比你强大为什么吓人，是一回事。我怀疑，整套奇点幻想就是一种转移了对象的对女性主义的反应。¶

还有对必死性、生殖、孩子，也许还有人类世的反应。它的欲望是：白人男性应该能够在完美的单一性里永远活着、永远思考。即使——有意思的地方就在这里——最后白人男性气质仅仅成了加载在一台机器上的软件。不知怎么，这种虚拟的“生命”，似乎比作为湿件活在一个白人男性统治已被削弱的世界里更可取。我还想到另一部电影，也不是一部很好的电影，是约翰尼·德普（Johnny Depp）主演的《超验骇客》（Transcendence）。德普扮演的天才科学家面临肉身 死亡，被上传到了网络。他不但在那里活了下来，而且实际上蒸蒸日上。如今网络里的所有数据都任他调用，他的意识获得了更高层次的洞见，作出了更重大的技术突破。他对材料、存在者、环境的掌控达到了近乎完美的状态。这部电影在情节和人物塑造上不怎么细腻，倒很有帮助，因为那种幻想到处渗出来，就像用鲜红大字写在眼前一样。我可以想象在好莱坞推销这个点子的情景：“假如你可以成为超越人类的存在，永远活在网络里。”我敢肯定，这很能吸引那些直面自身必死性、指望硅谷救赎的白人男性电影业决策者。¶

于是，这里有一种政治，我们也许可以称之为“下超越”，与“超越”相对。Trans-通常表示克服、越出。但sub-意味着接近、在下方、在内部、小于。超越的叙事，关乎以一种好得多的方式，栖居于某个比我大得多的网格状结构，使我能够强大得多。所以，也许第一步是把《黑客帝国》（The Matrix）这样的东西看成一种能源系统，而不只是一个虚拟现实服务提供商。重要的主要不是传递的内容，而是能源基础设施本身。然后，我不再寻求超越我的物质性，而是尝试下超越我那脱离身体的幻想，以及那场在天堂里的完美婚姻：一边是以厌女方式脱离身体的母体，另一边则是我自己那不可避免的白人男性权力迷狂。这会变成对那些可怜的非人类存在者的认同，比如自己的血肉；正是它们费尽周折，才让你能够幻想自己。¶

顺便说，我觉得“下超越”很美。“次主体下超越”，又是一个可以玩味的口号。¶

下超越，以及从电网上拔掉插头。这说明能源人文学的必要性，因为正如斯洛特戴克指出的，无论是苏联式还是资本主义式的情境，只要它靠庞大的能源电网供能，以碳基发电的形式运转，它仍然是问题的核心。《黑客帝国》结尾有个有趣的时刻：尼奥把自己插入能源系统，闭合了某种电路，让所有人在母体里都能过得更舒服。我忍不住觉得，这是一种化圆为方、维特鲁威人式的恰到好处的幻想：人类实现超越，却不发生灾难。那些奇点信徒说起来，好像超越会非常温和。这不会是《终结者》（Terminator）式的场景。它会让我们智慧得多、善良得多、聪明得多。然后，我们就能够照顾动物了。但问题是：那又是什么时候呢？这就好像在说，等我们这些白人男人把自己的破事搞定，就能帮其他所有人了。¶

所以，与超越一道发生的，还有政治的延宕。就是字面意义上的延宕。我要等到自己变得尽可能伟大，才来想该做什么。这大概会涉及以某种虚拟形式前往火星，再把自己下载到某种火星的东西里。而与这种“等超越以后再行动”的策略相对应，次主体的做法是：在没有完全理解目标、没有妥当计划的情况下，过快地开始做事，只是试着摸索着往前走。我想，次主体准备好了犯很多错误。¶

是的，它们会犯很多错误。它们不怕当傻瓜。它们的政治项目不是精心编排、透明、强制的运动，而是内爆的、潮解的、拔掉插头的项目。如果把下超越当作一个启发灵感的词，那么，下超越的政治是什么样的？下超越的生活是什么样的？小于自身各部分之和，究竟是什么意思？我觉得，这整个试图弄清关于次主体有哪几件事可说的过程，一直都在训练我们自己下超越。¶

噢，非常是这样。这是一种游荡，一种试探。诊断。不过，是以一种高度不科学的方式。对当代进行摸索式诊断。试着弄清我们如今究竟是什么。我们基本上就是Roomba扫地机器人。¶

Roomba？¶

哲学界的Roomba。¶

其实这太贴切了。它是终极的次主体，不是吗？Roomba恰好是天网／母体这种超越性超对象的反面。Roomba总在努力获得自己的行动能力。它大概觉得自己相当内爆，它的程序非常有限。它知道自己想把灰尘弄进身体里，其他一切都得边走边摸索，依靠的是相当有限的感官装置。所以，它就那么慢慢滚着走，撞到墙壁和家具，始终紧贴大地。总是小于自身。¶

它基本上就是一只碰巧会打扫、而且猫喜欢骑在上面的ZhuZhu电动宠物。¶

是吗？所以猫把Roomba认作次主体同伴，认作可以一起玩耍、一起探索的生物？¶

是的，YouTube上有整整一类视频，就是猫坐在Roomba上，在屋子里转了一圈又一圈。¶