附录B：关于非暴力与策略多样性的材料（Appendix B: Materials on Nonviolence and a Diversity of Tactics）

团结与尊重（Solidarity and Respect）

[为2010年多伦多（Toronto）G20抗议而拟定]¶

序言（PREAMBLE）

我们本着团结与尊重走到一起，相信我们能够共同创造一场整体大于部分之和的运动。¶

我们都在为相似的目标而奋斗。我们正在为一个没有资本主义、性别歧视、阶级歧视、种族主义、殖民主义、同性恋/女同性恋/双性恋/跨性别恐惧、环境破坏、健全主义（ableism）和年龄歧视的世界而努力。¶

我们相信，我们必须拥抱坦诚的讨论与辩论。我们相信，我们的运动足够强大、足够坚韧、足够成熟，能够容纳公开的意见分歧。我们相信，如果我们要真正建设一个社会公正的世界，就需要许多不同的策略、大量的创造力以及许多不同的路径。正是这一点，使我们即便意见不合也能够共同工作。¶

我们本着团结与尊重共同工作。这并不意味着我们认可我们每个人所做的一切，也不意味着我们在所有事情上都意见一致。但我们会倾听彼此，会公开而坦诚地讨论我们的分歧；在必要时，我们会求同存异，并在遭受攻击时相互支持。¶

我们理解，人们在安全方面有不同的需求。一个人可能需要在别人的行动不会将其置于危险之中的情况下走上街头，而另一个人可能需要知道，如果他们被捕，无论国家指控他们做了什么，他们都会得到支持。我们知道，处理这些需求的方式是怀着尊重倾听彼此，努力理解彼此，并且即使意见不合也相互支持。¶

媒体关系（MEDIA RELATIONS）

我们不会替国家干活。我们不会协助它们分裂我们的运动、把我们的人当作替罪羊，或攻击我们的组织和成员。¶

我们相信，在我们的运动中，记者（尤其是另类媒体和运动媒体的记者）在这场讨论中有其角色。当他们怀着尊重、诚实、深思熟虑地写作，并顾及其工作的后果时，他们只会帮助我们彼此对话，帮助我们展开为赢得一个更好的世界而必须进行的辩论。¶

正是出于这一考虑，我们秉持以下原则（取自圣保罗原则〔St. Paul principles〕）。这些原则试图为我们作为组织者勾勒出一套共同的工作流程：¶

1. 我们的团结建立在尊重社会正义斗争内部的政治多样性之上。作为个人和团体，我们可以选择采用多样的策略和行动计划，但我们承诺以尊重相待；

2. 我们认识到，辩论和坦诚的批评对于我们运动中的政治澄清与成长是必要的。但我们也认识到，贬损我们的人会通过煽动和放大我们在策略、战略、个人和政治上的分歧来分裂我们。为了政治上的清晰和相互尊重，我们将只就我们自己的政治动机和策略选择发言，而让其他团体和个人为他们自己发言。我们拒绝一切形式的暴力攻讦、红色攻讦和恐吓宣传，以及在我们的运动之间制造不必要分裂的企图；

3. 在规划我们的行动和策略时，我们将注意在不同的策略之间保持适当的时间和空间间隔。我们承诺尊重彼此的组织空间，以及他们希望在该空间中采用的基调和策略。我们承诺尽可能清楚地传达我们的策略选择；

4. 我们反对国家对异见的任何镇压，包括监视、渗透、破坏和暴力。我们同意不协助针对活动人士及其他人的执法行动。我们反对那些旨在把抗议关进高度受限的“言论自由”区的提议，并将支持所有被捕者；以及

5. 我们将努力增进对我们共同社区、我们的邻居，尤其是贫穷的劳动人民、移民以及我们社会中其他边缘群体及其个人财产的尊重。我们也将努力增进对原住民以及我们在其上开展组织工作的这片土地的尊重。

伤害一人即伤害所有人！¶

退伍军人争取和平组织的非暴力准则（Nonviolence Guidelines from Veterans for Peace）

1. 我们将把对不公正的愤怒作为一种积极的、非暴力的变革力量。
2. 我们不会携带任何种类的武器。
3. 我们不会故意毁坏或破坏财产。
4. 我们不会使用或携带酒精或非法药物。
5. 我们不会奔跑或做出威胁性的动作。
6. 我们不会侮辱、辱骂或攻击他人。
7. 我们会保护那些反对我们或与我们意见不合的人免遭侮辱或攻击。
8. 我们不会在言语上或身体上攻击那些反对我们或与我们意见不合的人，即使他们攻击我们。
9. 我们通过言语、符号和行动所传达的态度，将是对我们遇到的所有人——包括警察、军人、广大社区成员以及所有游行者——保持开放、友好和尊重。
10. 作为非暴力行动的成员，我们将服从指定协调人的指示。
11. 如果某个人与行动组织者存在严重分歧，此人将退出该行动。

学生非暴力协调委员会历史札记（Notes from a History on the Student Nonviolent Coordinating Committee）

学生非暴力协调委员会（SNCC）自1960年起成为美国民权运动中最重要的组织之一，负责了一些最具标志性的午餐柜台静坐及其他行动。一个印证了人们对非暴力反复提出的若干主要批评的事实是：那些声称该组织为成功范例的人，却很少援引它的真实历史。SNCC逐渐放弃了非暴力；他们的非暴力战略依赖于统治阶级的媒体，并依赖于获取权力结构成员的支持；而白人权力结构很快就学会了如何避免使用非暴力战略所依赖的那些可见的镇压行为和道德较量。这一历史教训产生于50多年前。非暴力的倡导者通过抹除历史来回避这一教训。以下是一部关于SNCC经历的运动史的节选：¶

SNCC最初的宗旨声明将非暴力确立为该组织背后的驱动哲学。然而，事情从来没有那么简单。在早期，即静坐运动时期，非暴力行动得到严格执行，特别是在公开示威中，因为这是运动成功的关键。¶

为了从运动之外的白人和黑人那里争取支持，静坐需要营造出一种鲜明的道德优越印象。做到这一点的最佳方式之一，就是以和平主义来回应白人的残酷暴力。一些成员把这种哲学扩展到自己的日常生活中，认为仅仅为了自卫而携带枪支就是带有敌意的。¶

当SNCC开始在南方进行社区组织工作、不得不面对来自白人的持续的、可能致命的暴力威胁时，非暴力哲学的立足点便变得不那么稳固了。许多次，SNCC的办公室遭到当地白人的枪弹扫射或纵火焚烧。1963年，SNCC工作人员鲍勃·摩西（Bob Moses）和吉米·特拉维斯（Jimmy Travis）在试图鼓励黑人选民登记时，于密西西比州（Mississippi）格林伍德（Greenwood）附近驾车途中遭到枪击。特拉维斯中弹，险些丧命。¶

大多数SNCC工作人员在为该组织工作期间至少被殴打并投入监狱一次。结果，一度严格的非暴力准则被放宽了，成员们被非正式地允许为自卫而携带枪支。然而，这一原则在公开场合仍然得到坚持，因为它依然是一种有效的抗议手段。最终，白人开始理解这一策略，非暴力的力量随之减弱。白人开始意识到，SNCC对暴力压迫的和平回应，是其事业赢得支持的关键。¶

如果不再有公开的暴力可供SNCC去超越，SNCC的信息就会被削弱。于是，抗议者不再被公开殴打。取而代之的是，他们在报纸记者和电视摄像机无法触及的闭门之处遭到袭击和殴打。正如南方白人所期望的那样，隐秘的暴力压迫开始摧毁SNCC通过非暴力抗议精心建构起来的殉道者形象。在此期间，SNCC停止了定期举办非暴力研讨会，此后只是偶尔举办，直到1964年。¶

不久之后，哈莱姆骚乱（Harlem Riots）发生了。这是第一场城市种族骚乱，它把由黑人发起的暴力这一话题带入了公共辩论。这样的行动不再被想当然地认为适得其反。这一事件，以及最终黑人权力（black power）运动的兴起，导致了非暴力在SNCC中的衰落。^[1]¶

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注释