在金融黑箱中召唤幽灵
这个段落位置已不存在。请使用目录或当前章节查找内容。
Patricia de Vries
整场可怕的战斗都发生在想象力的领域。那正是我们战场的确切所在。我们在那里经历胜利，也经历失败。 ——Haruki Murakami，《神的孩子全跳舞》（After the Quake）[1]
从2008年开始，金融市场发生了一系列事件；与此同时，介入算法交易的当代艺术家越来越多，两者之间似乎存在关联。这些事件包括全球股市暴跌、银行间市场冻结、各国政府将国际银行国有化、雷曼兄弟破产、美国国际集团濒临崩溃并获救助，以及次级抵押贷款危机与随之而来的房屋止赎。
随着这些事件在全球衰退的背景中展开，把金融市场视为一台控制论的、自我纠正的数学机器的观念受到了侵蚀。衰退把最沉重的负担压在低收入者身上，也没有让中等收入者幸免。许多人不再对银行、住房市场、退休基金、工作保障，以及政府管理金融市场的能力抱有安全感和信任。借助政府的救助与兜底、中央银行的量化宽松，以及以紧缩方案、工资压低、抵押贷款负担、债务堆积、不稳定就业和资产价格上涨等形式进行的、加重弱者负担的风险转移，金融市场继续照常运转。然而，对一些人来说，金融市场的根基已暴露裂缝。一旦看见这些裂缝，就再也不能视而不见。
过去几年，关于金融市场的艺术想象不断涌现，尤其将算法交易置于层层叠加、彼此关联的历史、技术和环境发展之中。这些作品把焦点转向利用投机风险的更广阔文化历史与框架，以显示它们如何关联社会技术基础设施，也关联气候变化，并嵌入特定的信仰体系、神话和神学。通过这些作品，交易算法被想象为“纠缠的、被中介的、连接的、相互依赖的、交织的”。[2] 这些艺术想象呈现出超越并高于金融黑箱的关系构型，拓宽算法交易的视野，为另类想象敞开空间。不同感知方式，以及种种影响、历史和取向的混合，塑造了想象的视域，指引我们对自动化资本主义的未来形成别样想象。
为了再现算法交易、赋予其形状并使其可读，一些艺术家让金融黑箱获得生命并人格化。Paul Crosthwaite 认为，历史上的艺术家“转向自然与动物的意象、怪物或哥特的修辞，描绘交易者挥动手势的身体，或再现交易中使用的技术，这一切都是为了让金融重新扎根于事物的物质性”。[3] 在艺术想象中，掠食动物和怪物反复成为赋予算法交易的生命形式。
Emma Charles 的《机器片段》（Fragments on Machines）是一部17分钟的实验性纪实虚构作品。它向算法交易叙事中占主导地位的网络乌托邦与网络反乌托邦论述的下方或外部挖掘。[4] 《机器片段》召唤混合体、幽灵这些神话形象，以及洪水的隐喻，来再现算法交易。Charles 这部广受好评的录像论说文被收入多场有关信息技术的展览，[5] 也获得公众与评论界的关注。秉承 Marx《机器论片段》的精神，Charles 的录像论说文聚焦人与机器的关系。片名指向 Karl Marx 的《政治经济学批判大纲》，其中论述了劳动与资本生产的演变：从劳动分工，到机器日益融入劳动，再到劳动不断加强的自动化。
在 Charles 的录像论说文中，第一章题为“大都会”（Metropolis）；开场从一列穿越曼哈顿桥的火车的视角呈现曼哈顿金融区。镜头捕捉下曼哈顿的天际线：方块状的摩天大楼与装饰艺术风格建筑的立方体立面，使人联想到金融黑箱。Charles 从远处、从外部表现纽约金融区的建筑，暗示它的不可进入性。镜头随后切换到摩天大楼立面和几座主要装饰艺术建筑的中近景。“大都会”由此将《机器片段》的场景设置在曼哈顿金融区正中央；那里标志性而独特的平板玻璃摩天大楼，与装饰艺术建筑混杂在一起。后者可以追溯到20世纪初的重工业制造时期，当时这些建筑就是为此使用的。
一个男性画外音以诗意的语调叙述：
我曾在城市中迷失；如今，我不再知道去哪里消失。我存在于两种状态中。我将动物从自身剔除，正如动物被从城市中清除。无人察觉，无人注意，它们消失了。慢慢地，自然变得不自然。慢慢地，城市演变。
纽约金融区的街道几乎空无一人，视野中只有寥寥数人。画外音继续：
智力在欧洲的扩散可以绘成地图，像一种无药可医的知识流行病。取代公开朗读的，是私下默读。那些从未发生之事的秘密，终究无法被焚毁，它们繁殖，在每个角落留下印记……我穿行于那些结构，依赖那些结构生活；建筑师规划它们，振动设计它们，信息冲洗着它们……我站在源头面前，一座空墓。更接近源头，就是我所需要的一切。卡车即使刹着车，也能靠惯性滚动。它们的屋宇是码头边的宫殿。珍宝经过数日，行进数百英里……一位新国王住在这里……
一组镜头拍摄光纤标记、井盖、地下公用管道在街面上的标识，以及工业通风系统，说明我们正在金融市场周围徘徊；这些市场就在镜头所呈现的机构与公司的建筑之内。
影片下一章题为“服务器”（Servers），把观众带过金融区一座大楼的外立面，进入其空荡荡的走廊；据说“新国王”就住在这里。门厅深褐色、昏暗的建筑空间，与镜头随后进入的由钨丝灯照亮、明亮洁白的服务器机房形成鲜明对比。从走廊镜头切到机房镜头，暗示影片正从金融黑箱之外进入内部。在奢华却日渐衰败的装饰艺术建筑墙后，我们找到看起来像数据中心的空间。一扇门打开，接着又一扇，再一扇。进入的房间里塞满大型计算机与服务器机架。
这位假定的华尔街新国王通过一个“无形声者”（acousmêtre，即第一人称的、脱离身体的画外音）被人格化，又通过一系列展示算法交易基础设施局部的镜头获得近似身体的形式。金融区的许多装饰艺术建筑，如今容纳着后工业金融资本主义这位新国王的部分基础设施。数据中心散布于金融区各处，其物理位置至关重要。高频交易公司、经纪公司或银行离服务器越近——也就是说，离源头越近——其算法便能越快作出反应。那些仿佛存在于以太之中、作为非物质且不可见的无所不在结构的事物，被表现为由橡胶、光纤、铜缆和砖块连接、捆绑、牵制着。
《机器片段》中，叙述者的话语与图像之间的辩证关系，将金融市场的计算基础设施与一种“无药可医的知识流行病”联系起来。叙述者以隐喻将这种“无药可医的流行病”与“刹着车仍滚动的卡车”相连。流行病和移动卡车的意象，暗示着新生产力形式——金融市场的算法自动化——所具有的普遍性、发展、扩散、运动与不可避免性。同时，这种看似不可避免的发展之成因，也可以被理解为指向一个第一推动者，甚至某种自然力量或超自然之物。
画外音继续：
我的肌肉已被软线和铜取代；我的大脑是一台服务器。一与零，是我的声音。我作为幻影存在于虹彩之下。我用闪烁的音调，对形式隐秘的构造说话。我渴望成为数据。我将能够移动，为供给而移动。我将成为信息流。我是你与源头的私人关系。我变得越来越多。我一天数次进入和退出头寸。我以极小的分量调整，适应周围环境。
满是铜缆与光纤、计算机服务器、通风和冷却系统的房间，为算法交换提供便利；它们在某种程度上取代了此前需要身体参与的一类劳动时间与生产活动。Charles 为再现算法交易而赋予其身体的方式，是让它成为一个脱离身体却有意识的声音：一种幻影般的混合有机体，存在于“两种状态”——人和机器、自然和非自然——之中，栖居于纽约的企业金融区。
混合体负载着意义，这引出一个问题：算法交易的混合体形象意味着什么？Lorraine Daston 和 Katharine Park 在《奇观与自然秩序》中解释，科学史中的混合体属于一个更庞大的异兆群组。这部详尽的奇观编年史涵盖一千多年间的“自然奇观”：那些“跨越类别”的奇特、罕见、非凡现象。[6] Daston 和 Park 解释，奇观必须稀有、神秘而且真实，才会被视为奇观。[7] 随着时间推移，一些对象由于各种原因失去奇观地位：例如，蛇怪被揭穿，彗星得到解释，独角兽的角变得过于常见。[8] 与此同时，新对象加入奇观的经典名录，例如畸形婴儿的出生或夏季降雪。[9] 某些异常被视为“增强世界的美丽与多样性”，而另一些孤立的异常则被视为异兆——“神的信息，以及即将到来之事（通常是不祥之事）的征兆”。[10] 异兆这一类别包括地震、日月食、连体双胞胎、不合时令的雷暴、动物的奇异行为，以及其他被认为处于“自然秩序、运动和运作之外”的现象。[11] Daston 和 Park 指出，到16世纪最后四分之一时期，欧洲已建立起一套关于怪物成因的专门且经典的医学研究文献。根据这些文献，怪物源于道德规范的违反。Daston 和 Park 指出，“怪异”这一类别并非源于类别本身的模糊或超越——Mary Douglas 等人类学家后来将后者置于污染观念的核心。相反，只有当类别的模糊被认为由违反道德规范造成时，它才被视为怪异。[12]
然而，混合体是例外。混合体被认为源于“令人憎恶”的行为，因此一般被视为罪的标志。[13] 恶魔形象被用来提醒人们避免犯下罪过，它们常被表现为混合体，这进一步强调了它们与罪和惩罚的关联。[14] Daston 和 Park 记述，异兆被认为是剧烈的、地方性的、通常是灾难性事件的先兆：流行病、洪水、饥荒、火灾和战争。影片把混合体作为无形声者，并将混合存在与算法交易关联起来，即使不构成对上帝愤怒的预感，也带入了道德越界之意。这使人不禁要问，究竟是什么道德越界使这个混合体诞生？
Charles 暗示，劳动的自动化可能是原因之一。在《机器片段》呈现的楼层和办公室里，我们看不到坐在隔间中的白领。镜头沿着机房的线条与网格、各种颜色的电缆与电线、通风系统、计算机按钮和橡胶管移动，又沿着无尽而明亮的走廊和过道移动；那里布满呼呼作响的机器，据说算法交易活动就“发生”于此。影片展示了大量没有人影的图像。在这里，Charles 似乎暗指《政治经济学批判大纲》：Marx 在其中认为，机器成为资本生产中抽象的支配力量，把人包裹起来，使工人分散各处。按照 Marx 的说法，这种对机器日益增长的依赖有两种形式。其一是机器的发展：使机器成为可能的大量劳动和整个生产过程从视野中消失，被机器吸收。其二是这些机器作为资本生产资料被整合进全球市场。两者结合，意味着以替代人类劳动的机器作为世界市场中的资本生产资料的发展，表明一般智力在多大程度上已经成为统治阶级的工具。[15]
在《机器片段》中，工人似乎已经被机器取代。除了维持自动化金融资本主义的机器运转之外，人没有别的功能。影片上一章中荒凉而安静的华尔街景象，与如今占据建筑整层的机房、电缆室和发电机的呼呼嗡嗡声形成对照。过去人群聚集之处，如今被通风口、服务器机架、成圈的电缆以及无数管道取代。影片画面中出现空椅子、空大厅和空隔间。水被进一步强调：从堵塞的冷却系统、生锈漏水的管道，到污水池。在《机器片段》中，依然存在的工人都是维护人员，如技术员、清洁工和门卫。金融资本主义的心脏大体上已被清除人类痕迹；人工劳动被机器劳动所替代。
我们在画外音中听到：
我收集，我丢弃。我寻求正面的结果。接着——清除。一天结束时，我刷新、更新、清算并重新调整整个自我。
Charles 对幻影形象的使用，在隐喻和概念上都具有歧义。Esther Peeren 在《幽灵隐喻：活着的鬼魂与不可见的能动性》中解释，当代文化与理论中的幽灵“在方法论上彼此不同，赋予它们的特征、功能和效果也各不相同”。[16] 不过，她区分出幽灵在当代文化的使用中三个相互关联的重点。首先，鬼魂作为回返的形象，表达过去在现在中的持续存在。其次，鬼魂作为在场—缺席的形象，短暂却仍在空间中存在，是必须加以处理的某种东西。最后，鬼魂作为混合、杂糅现象的形象，是批判“未混合”与“纯粹”的概念性形象。[17] 鬼魂指示一种在场却不可见、不可触及的能动性，一个诡异的混合实体。Maria del Pilar Blanco 和 Esther Peeren 将其描述为“难以驾驭”且含糊的形象，是“缺席的在场”，是“一个缺席者或逝去者的在此”；它们“恰恰指涉逃逸于充分认知或理解之外的东西……那些被放到外面、排除于感知之外的东西”。[18]
鬼魂偏爱逗留与萦绕，常常要求回应，并与超自然之物，以及同时存在且混合的时间性和类别相关联。[19] 幽灵难以驾驭、具有歧义，因为它们代表那些通常被认为互不相干甚至彼此对立的事物无形体的在场：过去与现在、物质性与非物质性、真实与想象、内在与超越，以及第一原因与次级原因。更准确地说，它们切穿事物秩序的界限，穿过其屏障。Peeren 写道：“幽灵代表从不只是简单地‘存在’的东西，因此逃离了传统认知与解释操作的总体化逻辑。”[20]
一般而言，金融与货币，特别是算法高频交易，历来常被赋予神秘化、幽灵般和哥特式的性质。无形声者与空荡办公楼的图像，以及伴随画面的萦绕而不祥的配乐相结合，唤起资本的幽灵动力；Mark Fisher 将资本描述为“在每个层次上都是诡异实体”的存在。[21] 它“从虚无中被召唤出来”，却发挥着可感知的影响。[22] 在《怪异与诡异》中，Fisher 把诡异描述为“与能动性的问题纠缠在一起”。[23] 它存在于那些“支配日常现实的力量被遮蔽”的地方。[24] 用 Fisher 的话说，诡异之地是“本应有某种东西，却什么也没有”的地方，是“部分清除了人类的景观”，其中似乎有一个未知的行动者在行动。[25] 这个行动者与命运和预知有关。[26]
《机器片段》中所缺少的“某种东西”，可能就是人类劳动。把纽约金融区描绘为一个诡异空间，绝大多数人类劳动已从中消失，一种鬼魂般的能动性却仍徘徊，也唤起了共产主义的幽灵：Marx 和 Engels 在《共产党宣言》（1848）中那句名言写道：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”[27] 在《宣言》中，这个幽灵表示，共产主义精神持续存在于遍布欧洲、碎片化而不连贯的无产阶级活动之中。这些生气勃勃的活动一旦联合、统一起来，可能在某个时刻激发革命斗争。Felski 写道：“新的行动者与具有千年历史的行动者并肩激荡；发明和创新恰恰以它们痛斥的传统为养料；‘过去并未被超越，而是被重访、重复、包围、保护、重新组合、重新解释和重新洗牌。’”[28]
在《机器片段》中，Charles 赋予算法交易某种幽灵般的能动性：它由此获得有意而自觉、却不可见地行动的力量，以及切穿过去与现在的能力。我们可能看不见任何身体、任何东西，它却看见一切。
那个脱离身体的声音提到自己的日常活动，以及“变得越来越多”、成为与“源头”直接相连的信息流的愿望。《机器片段》各章在文字和视觉上对流动性与液态性的强调——数据的“流”、“冲洗”，加上水池、滴水和漏水管道的反复图像——在整部影片中越来越显著。“服务器”的最后一幕，从数据中心、从“新国王”的居所内的一扇窗望向哈得孙河，暗示是“新国王”正在眺望这条河。一道声音桥加强了这一视角：流水声被延续到最后一章“洪水”（Flood）。声音桥由此把“新国王”的视角与“洪水”的第一个场景——哈得孙河的水流——连接起来。配乐中持续流淌着流水和滴水的声音，混合火警声，交错出现水池、生锈管道和破损电缆的画面，强调算法交易这些组成部分的熵增特性及过度耗能。Charles 反复展示水体、腐蚀的铜线、污水池和堵塞的冷却系统，又切换到哈得孙河的流水。她在视觉和声音上把数据中心与哈得孙河、与迫近的危险连接起来。环境音乐被推向前景，在最后一章中越来越响，助长那种危险即将到来的感觉。萦绕的警报声制造悬疑与紧张；镜头在其伴随下向外移动，从数据中心的大楼离开金融区，来到哈得孙河上一艘驶向新泽西的渡轮。画外音说：
河水在下面流淌、起伏。在地下，组织有序的支流完成反馈回路。我被小溪的涓滴、微不足道的开端吸引。起伏的音符层层奔涌，汇集、成形，引我向前……一百万磅将滚入海中、溶解、燃烧、吹散。你永远不会吸入灰烬，也不会喝下纸浆。
最后一幕中，一个看似命定、具有目的论意味的事件等待观众。《机器片段》以金融区 Verizon 数据中心大楼被淹的画面结束。这座建筑是通信互联与存储的重要交换设施；2012年桑迪飓风期间，其数个楼层因洪水严重受损。按照画外音的说法，更换和修复耗费了数周与一百万磅。〔译注：原文两处均为“a million pounds”，前处置于物质毁损的诗性意象中，后处涉及更换修复；此处保留原词所含重量／英镑单位的歧义。〕桑迪造成的损害提醒人们：尽管存在“云”的概念，绝大多数数据仍经地下电缆传输；这一团意大利面般的电缆网络，其历史可以追溯到殖民时代，并穿行于城市环境之中，而一场洪水足以使其中的全部交通与运作连续数周陷于停顿。算法交易所依赖的通信技术“容易受到天气干扰”，对雨、雾、雪和水都很敏感。[29] Charles 暗示，算法交易的幽灵式时间性以物质为根基。
《机器片段》的下一个场景中，身穿绿色和白色工作服的男子正在拖洗、清扫被淹的楼面。通过这样的结尾，Charles 将算法高频交易与极端天气事件和洪水造成的损害联系起来。洪水也是一种含糊而多用的隐喻。洪水故事数量众多，跨越时代，遍布所有大陆。在欧洲神话以及其他神话中，洪水或大洪灾往往由某位神祇降下，是神祇冲突的结果，或是神的愤怒的后果。Charles 让《机器片段》中洪水的含义保持开放，留待读者解释。如果将其理解为算法高频交易“新国王”的隐喻，愤怒便已降临我们身上。
另一种解读是，Charles 将消耗如此多能源的金融市场装置，与全球变暖带来的自然灾难相连接。如果从《圣经》角度解释洪水，则会出现不同叙事。在《创世记》的洪水故事“诺亚与洪水”中，上帝以洪水的形式审判他所创造的世界的邪恶与腐败，意在将世界完全洗净。洪水清除了大地上的一切生物，只留下诺亚和与他同在方舟中的那些生命；大地变成一片巨大水域。洪水之后，上帝要求诺亚重建世界，使大地重新繁衍生命。这样看来，洪水便把算法交易与逆转、重造、脱离人所能实现和想象之事联系起来。《机器片段》指向一个看似包罗一切的金融黑箱之外的领域，以及这个“外部”对算法交易脆弱基础设施可能产生的影响。它指向那些无法预测或金融化的东西，那些无法由风险管理或保险保护的东西，以及超出预期的后果。
我们能否与这种歧义建立关系，却不将其神秘化？能否介入这个神秘而有目的论色彩的隐喻，却不使算法交易去政治化？答案是肯定的。桑迪飓风的讽刺意味难以忽略：金融区大部分地区被淹，使纽约证券交易所近三十年来首次关闭；颇能说明问题的是，算法交易也整整停止了两天。洪水似乎是一个使万物平等的力量，它摧毁所经过的一切，把所有东西化为面目全非的浑浊水池。然而，人为气候变化以及金融市场的波动和脆弱，部分源于有缺陷且迟滞的政府政策；两者通常都最重地打击弱势者，也都受到短期思维的影响。算法交易与气候变化的过度发展，来自政府和个人的选择：从碳排放率、化石燃料法律，到抵押贷款止赎的金融建模，再到我们的饮食选择、出行方式和自然资源使用。两者都有获取短期利益的诱因，同时忽略或淡化更长远的巨大风险。
洪水还指向金融市场另一项近期发展。发生于日本、墨西哥、波多黎各、智利或哥伦比亚的洪水、海啸、飓风、大流行病和地震，佛罗里达与得克萨斯的命名风暴、欧洲风暴、加利福尼亚野火及其他自然灾难，都成了一种金融产品、一个投机对象。金融市场通过所谓“巨灾债券”对可能发生的自然灾害进行量化与定价；也就是说，某种自然灾难在特定时间、地点发生的可能未来情境，已成为金融工具。一旦这些投机所针对的灾难性事件真的发生，灾难不仅影响当事人，也会给相关巨灾债券的投资者带来利润或损失。
Melinda Cooper 在《动荡的世界》中解释：“天气相关风险曾经通过财产保险等间接手段承保，现在天气的不确定事件可以直接在资本市场中对冲和交易。奇特的结果是：气候变化——以及它可能引发的关键事件或独特事件——在一个渴求关键事件的市场中，变成了与其他机会无异的投机机会。”[30] 这些债券将包含大量不确定性与风险的破坏性事件，转化为投资者的金融机会——换言之，环境衍生品。其结果是出现了“旨在对天气的不确定性，以及我们自身对气候变化未来的不确定性进行定价和交易的金融工具”。[31]
含糊而带有准宗教色彩的隐喻在《机器片段》中反复出现。除了洪水，算法交易还关联着诡异的城市景观，与一个混合的、有意识的、鬼魂般、可能具有异兆性质的形象相连，并似乎预示着灾难性力量的到来。这些隐喻每一个都逃避清晰的理论化，而这似乎正是要点所在。《机器片段》将算法交易塑造为一种如幽灵、混合体和洪水般含糊的现象。
《机器片段》这样想象交易算法，究竟揭示了什么？它暗示了某些影响因素存在于金融黑箱灯光明亮、边界方正、线条笔直的空间之外，却仍影响着当代经济。在这一过程中，算法交易机械式、盒装式、线性的基础设施与城市网格，被想象为与一个重新田园化的景观相互构成；后者包括与自然力量的一次具有转化作用的相遇。通过将算法交易关联于幽灵形象、关联于除少数维护工人外几无人类在场的诡异异兆空间，并将其与洪水相系来理解算法交易，就是把通常被认为类别上不同的事物混合、重组。在这里，算法交易被想象为与金融史、自然史、经济和神学内在相连且相互构成，存在于很可能发生与有可能发生之间。Charles 没有以一种二元论替换另一种二元论，没有赋予算法交易包揽一切的权力关系，也没有把金融黑箱想象成神秘或超凡之物；她把算法交易技术多孔、熵增、容易出错的物质，与它不断需要的人工劳动和维护连接起来，再加入马克思主义的革命修辞，以及《圣经》中罪、惩罚与新开端的意象。
许多现象在《机器片段》中汇集，形成一个组装体，而且是一个开放系统。《机器片段》似乎暗示：持续的维护工作也无法防止交易灾难，因为金融黑箱不是封闭系统。这些维护工作发生在所有层次，从程序员调整算法，到布线工人的工作，再到中央银行和政府的干预；没有任何一方能够预测未来或超越时空。让无数负载意义的隐喻与象征获得构成性意义，使二元论失效，并让算法交易与世界建立许多联系。算法交易被想象为必然性与可能性、无限与有限之间的综合。它像影片反复出现的视觉修辞——水——一样，向每个方向流动，影响一切所遇之物，也被它沿途遭遇的事物影响，只是影响程度并不对等。[32]
《机器片段》表明，照亮金融黑箱被设想的晦暗、非物质性或不可触及性，并不会带来更民主化、更不晦暗或更可管理的金融市场。相反，它把金融黑箱想象为一个远为庞大、不稳定且含糊的构型的一部分，连接算法交易的硬件、软件与环境、感受力、难以驾驭的力量，以及看似不可见的推动者——从往日的码头宫殿到极端天气事件，从堵塞的空气滤网到一份新的圣约。通过建立交易软件与自然灾难、硬件与神圣之物之间的关联，关于算法交易不可控制、不可见的惯常假设受到质疑。
巨灾债券与算法交易都是风险文化的产物。而气候变化和金融危机都与糟糕的管理有关。当政府、政策制定者和个人只顾短期时，巨灾衍生品、算法交易和风险都会蓬勃增长。当然，气候变化与算法交易并非无法控制。幽灵的哀叹、响起的警报声，都说明算法交易不只由技术基础设施界定，更取决于它如何被管理。《机器片段》似乎暗示，我们并非完全被放任自流，也不应将算法技术描绘成不可干预和控制的东西。幽灵和洪水或许能为当下的技术决定论与新自由主义宿命论提供部分回答，因为这些形象使宿命论和决定论向其他叙事与可能性敞开，向以另一种方式想象和行动的机会敞开。
一方面是有限性，表现为算法交易的技术基础设施；另一方面是未来的可能性。《机器片段》可以被视为一种艺术性的战术抵抗：它反对将全球金融资本主义及其市场上的算法交易理解为包罗一切的总体，理解为一个“没有终点”、“没有替代方案”、“没有出口”、“没有外部”的体制；它反对那种断言一切发生之事只有相对于这一总体化框架才可能有意义的思维。尤其是幽灵形象，它代表一种转变：对某种想象事物与生命的方式的认同被打破，正如俗话所说“你看起来像刚见了鬼”。此外，作为一种“不稳定”的形象，幽灵“使总体化框架中的顺从与傲慢失效”，并可能帮助我们想象和动员自动化资本主义的不同未来与结局。[33] 最终，借用 Murakami 的话，想象力就是失败与胜利发生的地方。
参考文献
Buchanan, Mark. ‘Physics in finance: Trading at the speed of light’〔金融中的物理学：以光速交易〕, Nature, 11 February 2015, https://www.nature.com/news/physics-in-finance-trading-at-the-speed-of-light-1.16872/.
Cooper, Melinda. ‘Turbulent Worlds’〔动荡的世界〕, Theory, Culture & Society 27.2-3 (May 2010): 167-190.
Crosthwaite, Paul. ‘Meet the Curator: “Show Me the Money: The Image of Finance 1700 to the Present”’〔与策展人见面：“把钱给我看：1700年至今的金融形象”〕, 7 November 2014, http://www.baas.ac.uk/usso/meet-the-curator-show-me-the-money-the-image-of-finance-1700-to-the-present/comment-page-1/.
Daston, Lorraine and Katharine Park. Wonders and the Order of Nature: 1150 - 1750〔奇观与自然秩序：1150—1750〕, New York: Zone Books, 1998.
Felski, Rita. The Limits of Critique〔批判的限度〕, Chicago: The University of Chicago Press, 2015.
Fisher, Mark. The Weird and the Eerie〔怪异与诡异〕, London: Watkins Media, 2016.
Fragments on Machines〔机器片段〕（Emma Charles 导演，2013），录像，17:10分钟。
Kal, Victor. Levinas en Rozenzweig〔Levinas 与 Rozenzweig〕, Zoetermeer: Uitgeverij Meinema, 1999.
Marx, Karl. The Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy〔政治经济学批判大纲〕, London: Penguin Books, 1993.
Marx, Karl, and Frederick Engels. ‘Manifesto of the Communist Party’〔共产党宣言〕, Marxist Internet Archive, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/index.htm/.
Murakami, Haruki. After the Quake〔神的孩子全跳舞〕, London: Random House, 2003.
Peeren, Esther. The Spectral Metaphor: Living Ghosts and the Agency of Invisibility〔幽灵隐喻：活着的鬼魂与不可见的能动性〕, London: Palgrave MacMillan, 2014.
Pilar Blanco del, Maria and Esther Peeren. The Spectralities Reader: Ghost and Haunting in Contemporary Cultural Theory〔幽灵性读本：当代文化理论中的鬼魂与萦绕〕, New York: Bloomsbury, 2013.