夺回企业拥有的自我
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Marc Garrett
夺回企业拥有的自我[1]
图1：来自 Jennifer Lynn Marone 网站的图像。〔图注中的姓名依原文。〕
图内文字：连接起来与数据聚合（Hooked Up & Data Aggregating）；专用服务器（Dedicated Server）；FTP；3G；WIFI；在线行为（Online Behaviour）；IP地址、键盘记录器、银行交易、屏幕截图、浏览／搜索、社交媒体、网络摄像头、电子邮件；离线行为（Offline Behaviour）；手动录入的电子表格与网络摄像头（Manually Entered Spreadsheet & Webcams）；RCA；家（Home）；移动行为（Mobile Behaviour）；音乐、通话、短信、GPS、相机；蓝牙（Bluetooth）；生活记录相机（Lifelogging Camera）；Arduino；EEG（脑电）；EMG（肌电）；EDA（皮肤电活动）；ECG（心电）；LUX（照度）；ACC（加速度计）；LED（发光二极管）。
在每个原子都能获得一个 IP 地址（IP6）的世界里，讨论捕获模拟事物的可能性，正变得越来越不相关。关键的问题变成：谁捕获并控制哪些数据，而这些数据属于谁。[2]
“知识就是力量”这句老话，今天依然与过去一样真实。精英群体始终引导着我们的社会互动、文化身份与兴趣。关于我们究竟是谁的叙述与故事，已经按照营销公司的需要、公认的历史经典、日常主流媒体、军方、众多企业和民族国家的需要，被扭曲、过滤和加工。真相与其他一切一样，是商品；它不是一项权利。真相和事实属于出价最高的人；只要付得起钱，你就可以误导大批人。Robert Kenner 导演的纪录片《贩卖怀疑的商人》（Merchants of Doubt）展示了一个例子。[3] Kenner 在片中揭露烟草业如何向消防员散布虚假信息，使一种错误观念流行起来：由香烟导致的家庭火灾，实际责任在家具，而不在香烟。[4] 制造错误信息以维持利润、控制社会语境的做法，也体现于气候变化否认者如何被鼓励去攻击科学家。“化石燃料利益集团非常乐意以各种方式为他们提供资金，推广他们、销售他们的书、资助他们飞往各地发表演说。”[5]
与此同时，Facebook、Google 等社交网络平台正以前所未有的规模收集用户个人数据，再以数十亿的价格卖给广告商。作为“一种基础设施，Facebook 正逐渐把自己嵌入我们的日常存在，接管越来越多过去由其他限制较少的方式提供的功能”。[6] Edward Snowden 泄露的文件表明，美国国家安全局（NSA）不仅监控美国人，也监控美国之外的数百万人。他们并非把时间花在铲除恐怖分子上，而是“渗透电子游戏社群，开发利用个人在线色情内容使用记录进行敲诈的技术”。[7] 另有披露显示，Facebook 和 Google 一直向 NSA 提供用户数据。[8] 这些强大主体之间的直接沟通表明，少数强大的集群作为一个由执迷监控的网络组成的网络而存在：一个观察我们所有人的全景敞视系统。这不只是对我们生活的一种侵入性、剥削性、压迫而扭曲的凝视，也把军事存在带进我们的数字互动。Jason Louv 在深入批评“NSA监控、Edward Snowden 与隐私的终结”中说，“这样的监控政策将只是冰山一角”。[9]
因此，互联网及其网络中的自主性正在消失，因为线上活动如今被企业控制的“社交”区域主导。我们通过数字化的自我，作为互联网中近乎原住民般的用户，在这些社交网络平台的围栏里吃草，像田地中的牛；有偏见的算法为我们划定啃食的区域，决定我们能看见和听见什么。我们遵守并生活于强加的过滤气泡之中，互联网体验因而受到限制。当我们使用社交媒体平台和网络浏览器时，我们的数据就被收割和抓取。这种大规模数据提取进一步发展成公然的傲慢，涉及类似社会工程、值得质疑的行为。
Facebook 知道你的朋友，知道你提供了哪些关于他们的信息、他们怎样谈论你，知道你还访问哪些网站（只要它们包含 Facebook 的“赞”按钮，而大多数网站都有），知道你买了什么、用什么设备访问 Facebook，还知道更多。[10]
据英国《独立报》报道，2014年，Facebook “被发现秘密操纵了数十万用户的新闻动态，作为一项实验的一部分，以弄清它能否影响人的情绪”。[11] 它还曾“考虑通过用户的网络摄像头和智能手机摄像头秘密观察并记录用户”。[12] Apple 收集大量电话数据，声称这些数据匿名收集，但用户没有选择退出的条款。[13] 这包括从 iPhone 中提取的短信、联系人列表和照片。这不仅影响我们的隐私，也影响银行账户，因为许多互联网服务提供商对数据传输收费。[14] 行动者与作家团体 Ippolita 曾警告，社交媒体如何推动情绪色情化：我们的感受被当作点击诱饵，用来交换个人数据。[15] 我们是数据挖掘材料的丰富来源。其历史根源在于人工智能（AI）与20世纪统计分析的发展。在企业和政府发起的军事资金支持下，这两种形成数据的方法日益紧密地结合。[16]
18世纪末，英国哲学家和社会理论家 Jeremy Bentham 设计了全景敞视监狱。它旨在让一名看守可以全天候监视囚犯。Bentham 的初衷是人道主义的，但监狱并不是功利主义伦理最好的宣传。[17] 1975年，法国哲学家 Michel Foucault 说，我们不仅在监狱受到监视，也在军队、学校、医院和工厂等一切等级结构中受到监视。这一过程在历史中逐渐演变，变得类似 Bentham 的全景敞视监狱，“因为权力渗透进了个人的行为。权力通过观察机制变得更有效率，知识也随之而行，始终在‘权力行使所及的一切表面寻找新的知识对象’”。[18] 如今，我们有了数字网络：手机通过地图应用和 GPS 跟踪我们；电视一直“追踪主人观看什么，将这些数据传回公司的服务器，再卖给急切的广告商”。[19] 当代版本的全景敞视监狱通过数字网络，以“网络敞视系统”（Netopticon）的形式存在。个人每天都参与其中，为自己所形成的集体相互监控提供养料，同时也被企业、政府和垃圾信息发送者追踪。[20]
……个人已变得如饥似渴地渴求信息。量化自我起初是20世纪80年代一种稍显古怪的爱好，如今已成为主流。人们使用内置传感器的智能手机和智能手表，自我监测从睡眠到饮食习惯、从运动到情绪的一切，把心率、睡眠模式和行踪等私密细节上传到企业服务器，以改善自己的表现。[21]
我们就是网络敞视系统
在网络化时代，批判当代技术平台、系统与结构的角色，是一项必要工作。新一代当代艺术家、科学家、研究者、行动者、黑客和记者，正把探索扩展到图形用户界面（GUI）之外，寻找富于创造性的策略，破解那些吸走我们日常数据经验的隐秘机械运作。Jennifer Lyn Morone 就是这样的艺术家之一。她实实在在地把自己变成一家公司，从而拥抱了这种极端资本主义形式。Morone 既是个人，也是一家商业企业；她意在更好理解支配我们生活的自由市场体系所产生的影响。
她在生物和智识上的一切，她所做、所学或所创造的一切，都有可能转化为利润。Jennifer Lyn Morone™ Inc. 是交互设计专业的毕业项目，但 Jennifer 强调，这并不是一个思辨项目。[22]
Morone 反转局面，将手电筒照回猎人身上，研究他们的行为，厘清数据狩猎的条件。她披上捕食者身体的外衣，模仿其行动——成为他们，看见他们所看见的，感受他们的意图，在他们无所不见的眼睛这面镜子里反思自己的脆弱性。Morone 说，在极端资本主义中作为一家公司，“你不再只是一个把身份、思想、情绪和能力全都杂糅于一具身体中的人。你被解构、分隔成由许多可营销商品与服务单元组成的集合”。[23] 她宣称对自己的个人数据拥有企业所有权，由此拆解此前存在的抽象性和歧义。作为自己公司的创始人，Morone 将技能、资本、财物和知识产权交给它——公司——这些就成为其资产，增加其价值。其中也包括 Morone 的身份。她的姓名、外貌与 IP 地址成为品牌并注册为商标；于是，她的心智能力（知识）成为流程与策略；身体能力成为设备；生物功能成为产品；数据成为公司财产；股份则是她的潜能。所有这些都成为她可以资本化的资产。她的债务转为公司的负债，而如果出售公司，这实际上会增加她——也就是公司——的价值。[24] 这是一种共生关系，也是双方相互挪用。Morone 说：“公司不仅仅是一系列法律程序，它还是一种心智状态。作为公司生活，不适合软弱者、懒惰者，也不适合胆怯者。”[25]
Morone 的录像《会议纪要》（Meeting Minutes）创作于她决定作为公司存在一年之后。录像展示三个版本的她参加年度董事会会议。这是一种游戏性的批判，呈现了一场非父权式的集会，与我们通常习惯看到的男性主导的公司董事会形成惊人反差。录像说明，Morone 如何采取多重身份，以反映成为公司所需承担的不同角色与任务。
参见图廊图2（原书第44页）。
你可能拥有多重身份、采取多种形式。你必须把自己在心智、身体和生物上的一切，把自己所做、所学或创造的一切，都看作具有商品化和资本化的潜力。[26]
Morone 创建了一家制药企业，生产 Rejuvanix——一种由她自身的脱氢表雄酮（DHEA）制成的激素疗法。DHEA 是人体循环中最丰富的类固醇之一，由肾上腺、性腺和大脑产生，在雄激素和雌激素这两类性类固醇的生物合成中作为代谢中间体发挥作用。作为药物或膳食补充剂口服时，它还起神经类固醇和神经营养因子的作用。正如 Morone 为其产品 Rejuvanix 拍摄的讽刺性宣传视频所解释，大剂量可能造成攻击性、易怒、失眠，以及女性身体或面部毛发生长。它也可能导致月经停止，降低 HDL（“好”胆固醇）的水平，从而可能增加心脏病风险。副作用包括痤疮、心律问题、肝脏问题、脱发（头皮）与皮肤油腻，也可能改变身体的血糖调节。[27]
参见图廊图3（原书第44页）。
许多艺术家和行动者通过重建、扩展或采用人格角色，发掘或扰乱比自己强大的对手。值得一提的是女性艺术家（们）Karen Blissett 那些神秘的多重身份。在成为多重存在的过程中，Karen 宣称自己是20世纪90年代传奇的新主义激进艺术集体身份 Luther Blissett 与 Karen Eliot 的后代。Karen Blissett 随 Web 2.0 成长，利用围绕她“真实女孩”身份的不确定性。她延续了90年代初那些具有破坏性与探索性的网络身份的不循常规传统，如视听软件艺术家 NN，又名 Netochka Nezvanova，又名 Nameless Nobodies；以及更近期的人机组合，例如 Salvatore Iaconesi 与 Oriana Persico（又名 Art is Open Source）创造的婴儿人工智能 Angel F。
Karen 的存在方式，也与 Piratbyran 的聊天机器人 OmniHal 相呼应；后者被编程用来欢迎进入其互联网中继聊天（IRC）频道的用户。多年来，一群朋友通过这个频道构思、规划和发展哲学、软件与聚会，为互联网自由文化某次特别的繁荣提供基础。随着时间推移，聊天机器人模仿 IRC 用户的措辞与关切，使频道充满以往交流的回声，营造归属感与欢聚氛围。[28]
Morone 意图在沉浸于数据驱动的网络、协议与算法之中时夺回能动性，这构成一种后福特主义的赛博格行动主义。在《赛博格：论人工人》一书中，Antonio Caronia 说，今天的赛博格被迫卷入资本主义增长过程；在其中，工作与休闲、“办公室与游乐场，以及公共生活与私人生活的时段之间”不再有差别。[29] Simon Penny 指出，关于计算机的一种“经典技术乌托邦神话是，获取信息会带来解放，而其结果按定义将是民主化的”。[30] 他对网络技术及其曾向我们许诺的梦想的批判，如今指向这些乌托邦梦想所造成的严重困境与意外后果。[31] Morone 的赛博格式存在并非技术乌托邦主义或超人类主义；她没有像 Ray Kurzweil 那样，宏大地宣称技术多么完美、将如何拯救我们所有人。相反，她的行动是在反乌托邦中求生，与 Kurzweil 看似过分乐观、享有特权的颂歌形成对比；后者更多暴露了他缺乏扎根现实世界的知识。通过质疑与专有系统的关系，重新审视黑箱及技术文化生产体系的条件与可供性，我们可以扰乱那些支配艺术、技术、生命和经济讨论的机制。事实上，Tatiana Bazzichelli 提出“颠覆性商业”的概念，认为它“成为描述黑客、艺术家、网络联结者和企业家内在实践的一种方式”。[32] Morone 向追踪她的公司开具账单，就是 Bazzichelli 所提出的那种扰乱：
在我的颠覆性循环模型中，艺术家和黑客在社交媒体与网络服务的框架内，运用颠覆性的网络联结技术，生成使用技术的新方式；这些方式在某些情况下不可预测，并且具有批判性。商业企业把颠覆作为创新的一种形式，用来创造新市场与网络价值，而这些也常常不可预测。网络化颠覆是对立面共存的地方，它把实践重新组织为相互反馈的结构，而不是相互对立。[33]
2016年，作家 Brian Christian 与认知科学家 Tom Griffiths 合著《赖以生活的算法：人类决策的计算机科学》。他们的前提是，计算机算法不一定只是神秘而抽象的，它们也可以帮助厘清非常人性化的问题。这些问题包括如何作出更好的决策，以及“从寻找配偶到寻找停车位，从整理收件箱到理解记忆的运作……转化为人类生活的策略”。[34] Donna Haraway 在其开创性论文中说：
“我们的身体，我们自己；身体是权力与身份的地图。赛博格也不例外。赛博格的身体不是无辜的；它并非出生在花园中；它不追求统一的身份，因此不会无休无止地（或直到世界终结）产生对抗性的二元论；它将反讽视为理所当然。……对技能、机器技能的强烈愉悦，不再是一种罪，而是具身存在的一个方面。”[35]
Morone 的行动与 Haraway 的呼吁相呼应：她为自己使用的技术承担责任，正面面对技术恶魔，而不是躲起来期待事情变好。Morone 的方法也正是 Haraway 在其最新著作中提出的方法；随着我们螺旋式地滑向生态毁灭，Haraway 要求我们学习与在受损地球上共同生活、共同死亡的麻烦共处。[36]
参见图廊图4（原书第45页）。
Morone 以实践证明，她能够扰乱自己所使用的数据，也意味着其他人可以这样做。如果这成为某种运动的开端，如同当年朋克拿起乐器、开创社会变革的新时代，那岂不美好？当时，局外人、业余爱好者与工人阶级突然找到了声音，也找到了表达自身艺术自由的空间；DIY文化、音乐与政治曾在短暂时期走出亚文化的聚居区，影响主流文化与媒体。也许 Morone 的 DIY 态度能够触及那些不再满足于作为不满的消费者坐在场边、任由网络敞视系统吸干数据的个人与群体。
Morone 将自己置于颠覆性肯定的悠久传统之中，把极端资本主义的运作转化为清晰、有力的叙事。这是当今所有人都生活其中、却只有少数人理解并用于自身利益的经济体系。这不仅是一位艺术家表达某种立场与社会处境，也是一场文化转变，显示当代艺术家如何摆脱那些默许由自封专家处理数据的、具有共谋性质的旧行为，重建并发现新叙事与新路径。Morone 正开发一款名为“我的数据库”（Database of ME，简称 DOME）的应用。它收集并存储她产生的数据：位置、心跳、浏览活动、情绪等等。这样，公司便能出售、长期出租、短期出租、交换或投资这些数据，使她自己获利。[37] Morone 还在自己的产品线中制造了 Lure（吸引）和 Repel（排斥），“这两种香味由她的信息素分子制成，分别吸引和排斥男性”。[38] Haraway 曾提出，“西方人的适当状态，是拥有自我所有权，拥有并持有一种核心身份，仿佛那是财产”，[39] 并且“在自我之中不拥有财产，就不是一个主体，因此也就没有能动性”。[40] Morone 无疑符合这一策略。
夺回被当权者削减和转移的自由，是进步而明智的行动。Morone 勇敢进入一个探索区域，展示出前卫实践的新边缘、新冒险空间。和 Morone 一样，我们都需要解构并拆开这个将我们所有人绑为人质的隐秘世界。也许，如果我们主动夺回数字自我，承担更多责任，并由此控制那些作为无所不见的眼睛——网络敞视系统——的一部分、每天每秒都在发生的隐秘交易，我们就可能有机会按照自己的条件，拥有自身的社会语境和网络化未来。即使最终没有实现，至少我们没有屈膝臣服，对那些企图剥削并重新定义我们的元力量一无所知。至少，我们曾睁大双眼，以扰乱剥削者为乐。
参考文献
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