第四卷 · 第四章：查理曼统治时期的传说

提要——罗兰的魔剑与魔号——利奥三世的《手册》——巫魔会——秘密法庭，即自由法官——《敕令集》中惩治巫师的条款——游侠骑士制度。¶

查理曼是魔幻与仙境的真正君王，他的统治犹如野蛮时代与中世纪之间一次庄严而辉煌的停驻；这是一次威严与伟大的显现，令人想起所罗门统治时期那魔法般的盛典，这是一次复活，也是一个预言。在他身上，罗马帝国跨越了高卢与法兰克的起源，以其全部的光辉重新出现；也是在他身上，仿佛在一个由占卜召唤出来并加以实现的原型之中，预先显示出文明成熟时代的完美帝国——那由神职加冕、以祭坛为御座之倚靠的帝国。¶

骑士时代与传奇小说的奇幻史诗始于查理曼；这位君主统治时期的编年史，读起来全都像埃蒙四子或魔法师奥伯龙的故事。鸟儿开口说话，为迷失在森林里的法兰西大军重新指明正路；青铜巨像矗立在大海中央，向皇帝指示通往东方的敞开之路。罗兰，众骑士中的第一人，拥有一柄魔剑，它像基督徒一样受过洗，名叫杜兰达尔；这位勇士同他的剑说话，而剑似乎也懂得他，没有什么能抵挡这柄超自然之剑的一击。罗兰还有一只象牙号角，做工精巧无比，只需轻轻一吹，便发出方圆二十里格都能听见、令群山震颤的声响；当罗兰在龙塞斯瓦列斯倒下时——与其说是被战败，不如说是被压垮——他仍像一个巨人那样在滚落的树木与岩石的洪流之下挺身而起，吹响号角，萨拉森人便纷纷逃窜。远在十多里格之外的查理曼听见了罗兰的号角，想要前去救援；但他被那个把法兰西大军出卖给蛮族的叛徒加奈隆阻止了。罗兰眼见自己被抛弃，最后一次亲吻他的杜兰达尔，然后集中全身之力，双手持剑砍向一块山岩，希望在上面把剑折断，免得它落入异教徒之手；那块山岩被劈成两半，杜兰达尔却连一个缺口也没有。罗兰把剑紧紧抱在胸前死去，神情是那样高傲、那样凛然，以致萨拉森人不敢下来靠近他，仍旧战战兢兢地向他们那已不在人世的征服者射出一阵箭雨。¶

查理曼为教廷奠定宝座，又从教廷那里接受了世界的帝权，他是我们历史上所有人物中最为宏伟的一位。¶

我们曾谈到过《手册》（Enchiridion），这本小书里既收有最美的基督教祷文，也载有卡巴拉最隐秘的符号。秘传的传统把这本小书归于利奥三世，并断言这位教宗把它作为一切礼物中最珍稀的一件赠给了查理曼。拥有这本书并懂得如何恰当使用它的君主，必将成为世界的主人。这一传统或许不可轻视。¶

它预设了：¶

一、存在着一种原初而普世的启示，它解释自然的一切奥秘，并使之与恩典的奥秘相协调，使理性与信仰相和解，因为二者都是上帝的女儿，都以其双重的光共同照亮人的理智；¶

二、人们向来都不得不对大众隐藏这一启示，唯恐他们误解而滥用它，唯恐他们利用理性的力量来反对信仰，或者利用信仰本身的威力来迷乱理性——而凡俗之人从来不曾真正理解理性；¶

三、存在着一种秘密的传统，把这些奥秘的知识保留给至高的教宗和世界的世俗统治者；¶

四、某些以象形方式表达这些奥秘、唯有行家才认得的符号或符图（pantacles）永久流传。¶

《手册》大概是一部寓意性的祷文集，以卡巴拉最神秘的符图为其钥匙。¶

我们在此描述《手册》中主要符图的图形。¶

第一个符图刻在书的封面上，表现一个倒置的等边三角形，内接于一个双重圆圈之中。三角形上写着两个词，排列成预言性的塔乌字形：םיהלאד 以罗欣（Éloïm）和 תואבא 萨巴奥特（Sabaoth），意思是万军之神、自然力量的平衡与数的和谐。三角形的三条边上是三个伟大的名字：הוהי 耶和华，יכבא 阿多奈，אכלא 阿格拉；在耶和华之名上方用拉丁文写着 formatio〔形成〕，在阿多奈上方写着 reformatio〔重塑〕，在阿格拉上方写着 transformatio〔转化〕。这样，依照作用、反作用与平衡的数学法则，创造归于圣父，救赎或重塑归于圣子，成圣或转化归于圣灵。事实上，耶和华凭着神圣的四字圣名中四个字母的基本含义，也就是教义的起源或形成；阿多奈是这一教义在人的形体中、在可见的主身上的实现，而这位主就是上帝之子或完人；至于阿格拉，正如我们在别处已相当详尽地解释过的，它表达了全部教义和全部卡巴拉学问的综合，通过构成这个奇妙之名的象形符号，清楚地指示出大业的三重奥秘。¶

第二个符图是一个戴着三重冠、有三张面孔的头，从一个盛满水的瓶中升起。那些已入门于《光辉之书》奥秘的人，会明白这个头的寓意。¶

第三个是构成所罗门之星的双重三角形。¶

第四个是魔剑，上面带着这样的铭文：Deo duce, comite ferro〔以上帝为引导，以铁剑为伴〕，这是伟大奥秘与入门者之全能的象征。¶

第五个是救主身量的问题，由数字四十来解答：这是塞菲罗特的神学之数乘以自然实现之数所得。¶

第六个是灵的符图，用骨头组成两个 E 和两个塔乌：T 来表示。¶

第七个也是最重要的一个，是伟大的魔法组合字，它解释了所罗门的秘钥、四字圣名、拉巴鲁姆旗的标记以及行家们的至高之言（见《高等魔法的教义与仪式》，第一卷图解）。这个符号要像转动轮子那样转动书页来读，读作 rota tarot〔轮·塔罗〕或 tora〔妥拉〕（见纪尧姆·波斯特尔，《自创世以来隐秘之事的钥匙》〔Clavis absconditorum a constitutione mundi〕）。¶

在这个符号中，字母 A 常常以该字母的数值即 1 来代替。¶

在这个标记中，还可以看到塔罗的四种象形标志——权杖、圣杯、宝剑和钱币——的图形与意义。这四种基本的象形符号在埃及人的神圣遗迹中随处可见，荷马在描写阿喀琉斯之盾时也描绘了它们，而且排列的顺序与《手册》的作者们相同。¶

不过，这些解释如果要一一提出全部证据，就会把我们带离本题，需要另作一部专门的著作，我们很希望有朝一日能把它整理出版。¶

《手册》中所描绘的魔剑或魔匕首，似乎曾是自由法官法庭的秘密象征。事实上，这柄剑被做成十字形，它隐藏着，仿佛被包裹在铭文之中；唯有上帝指引它，而出手的人对自己的每一击都无须向任何人交代。可怕的威胁，同样可怕的特权！的确，费默法庭的匕首在暗中击中罪人，而他们的罪行本身却往往始终无人知晓。这种骇人的司法与哪些事实相关联？在这里，我们必须深入历史未能照亮的幽暗之中，向传统与传说去寻求科学所不能给予我们的光明。¶

自由法官是一个秘密社团，为了秩序与政府的利益而与种种无政府的、革命的秘密社团相对抗。¶

迷信是顽固的，蜕化了的德鲁伊教已在北方的蛮荒之地扎下了深根。撒克逊人频繁的叛乱证明了一种始终躁动不安、道德力量无力压制的狂热；一切战败的宗教——罗马的异教、日耳曼的偶像崇拜、犹太人的积怨——都联合起来反对得胜的基督教。夜间的集会时有举行，同谋者们在那里用人牲的鲜血巩固他们的盟约：一尊长着山羊角、形体怪异的泛神论偶像主持着那些可以称之为仇恨的爱筵的宴饮。一句话，巫魔会仍在那些尚未开化的省份的每一片森林、每一处荒野中举行；行家们戴着面具、改换形貌前往；集会在天亮之前熄灭灯火、四散而去；罪人无处不在，却在哪里也抓不到他们。查理曼决意以其人之道还治其人之身。¶

况且，与此同时，封建暴政也在同这些教派之徒合谋反对合法的权威：女巫是城堡里的娼妓；入了巫魔会的盗匪同领主们分享他们劫掠所得的血腥果实；封建法庭卖给出价最高的人，而公共负担则全部重重地压在弱者和穷人身上。¶

查理曼向祸害最烈的威斯特伐利亚派去了一批忠心耿耿的密使，负有秘密使命。这些密使把被压迫者中一切有魄力的人、一切仍然热爱正义的人——无论是在平民之中还是在贵族之中——吸引到自己身边，用誓言和相互监督把他们联结起来；他们向自己的追随者披露了从皇帝那里获得的全权，并设立了自由法官法庭。¶

这是一种握有生杀大权的秘密警察。环绕审判的神秘、执行的迅速，这一切都震撼了这些尚处野蛮状态的民族的想象。神圣费默法庭变得声势浩大；人们互相讲述着种种令人战栗的事：戴面具的人突然出现；传票被钉在最有权势的领主们的门上，哪怕他们正处在卫兵的环护之中、正在纵酒狂欢；强盗头目被发现死去，胸口插着那柄可怕的十字形匕首，而系在匕首上的布条写着神圣费默法庭判决的摘录。¶

这个法庭在集会时刻意采用最为奇幻的形式：被传讯的罪人来到某个声名狼藉的十字路口，在那里被一个黑衣人带走，那人蒙上他的眼睛，默默地领着他走；总是在晚上，而且是在夜深之时，因为判决只在午夜宣布。罪人被带进宽广的地下室，只有一个声音审问他；随后解下他的蒙眼布：地下室深不可测的各处顿时灯火通明，只见自由法官们全都身穿黑衣、戴着面具。判决并不总是死刑，因为人们毕竟知道了事情是如何进行的，而从来没有一个自由法官泄露过任何东西，因为泄密者会当即被处死。这些令人生畏的集会有时人数众多，简直像一支歼灭之军：有一夜，西吉斯蒙德皇帝亲自主持神圣费默法庭，一千多名自由法官围成一圈坐在他周围。¶

1400 年，德意志有十万名自由法官。良心不安的人害怕自己的亲戚和朋友：不伦瑞克的威廉有一天说：“如果石勒苏益格公爵阿道夫来拜访我，我就非得把他绞死不可，否则我自己就要被绞死。”¶

同一家族的一位亲王，不伦瑞克公爵腓特烈，曾一度当过皇帝，他拒绝应自由法官的传讯；此后他出门必定全副武装，并有卫兵簇拥；但有一天他稍稍离开了随从，需要卸下一部分盔甲：人们再也没见他回来。他的卫兵走进公爵想要独处片刻的那片小树林；这个不幸的人正在断气，腰间插着神圣费默法庭的匕首，匕首上挂着判决书。人们四下张望，看见一个戴面具的人正迈着庄严的步子离去……没有一个人敢去追他！¶

在米勒（Müller）的《Reichsthetaer》中刊印了在威斯特伐利亚古代档案中发现的费默法庭法典；这份古老文献的标题如下：¶

“威斯特伐利亚自由伯爵与自由法官之神圣秘密法庭法典及章程，由查理曼皇帝于 772 年设立；上述章程于 1404 年经罗贝尔国王修订，国王按照光照者法庭中司法行政之所需，对其若干条款作了修改与增补，并重新赋予其权威。”¶

第一页上有一则告示，禁止一切外人窥视此书，违者处死。¶

这里给予秘密法庭成员的光照者之名，揭示了他们的全部使命：他们要在暗中追踪黑暗的崇拜者，神秘地包围那些借着神秘来图谋反对社会的人；但他们是光明的隐秘士兵，他们必须让白昼照亮一切罪恶的阴谋，而法庭宣判时骤然照亮它的那片光辉，所象征的正是这一点。¶

查理曼时代公开的法律条款认可了这场针对黑夜暴君的圣战。在《敕令集》中可以看到，巫师、占卜者、施咒者、结带施咒者（使人不能成婚者）、召唤魔鬼的人，以及借所谓春药下毒的人，应当受到何等刑罚。¶

这些法律还明令禁止扰乱天气、兴起风暴、制作符字和护符、下咒、施恶咒、对人或牲畜施行偶像咒术。巫师、占星家、占卜者、招魂者、隐秘的数术家，都被宣布为可憎之徒，与投毒者、盗贼和杀人犯处以同样的刑罚。如果回想起我们前面谈到的黑魔法那些可怖的仪式及其杀婴的献祭，便会理解这种严厉；危险想必是很大的，因为镇压竟以如此繁多、如此严厉的形式表现出来。¶

另一种与神圣费默法庭同出一源的制度，便是游侠骑士。游侠骑士是某种自由法官，他们就城堡主的一切不义、招魂者的一切恶行，诉诸上帝和自己的长矛。他们是武装的传教士，先以十字圣号护身，然后劈杀异教之徒；他们由此赢得某位高贵夫人的怀念，并以一生全然献身的殉道来圣化爱情。我们离那些异教的名妓已经多么遥远——人们曾为她们杀戮奴隶献祭，古代世界的征服者曾为她们焚毁城池！基督教的贵妇们需要的是另一种牺牲：必须曾为弱者和受压迫者舍命，必须曾解救过俘虏，必须曾惩罚过亵渎神圣情感的人；那时，这些美丽而洁白的贵妇——身穿饰有纹章的长裙，双手纤细而苍白，这些活生生的圣母像，像百合一样高傲，从教堂归来，腋下夹着日课经，腰间挂着念珠——便会解下她们绣着金线或银线的面纱，把它作为绶带赠给那位跪在她们面前、一边思念上帝一边向她们祈求的骑士！¶

让我们不要再记着夏娃的过错了，马利亚的高贵女儿们那不可言喻的恩宠，已千百倍地宽恕并补偿了这些过错！¶