第五卷 · 第七章：共济会的魔法起源

提要——希兰或亚多尼兰的传说——共济会的其他传说——共济会员的秘密——其仪式的精神——其位阶、寓意图画及手势暗号的含义。¶

那个在欧洲以共济会之名著称的卡巴拉大团体，恰在对教会的抗议刚刚肢解了基督教统一的时候，突然出现于世。这个团体的史家们不知该如何解释它的起源：有人说它的母体是修建斯特拉斯堡大教堂时结成的一个自由石匠行会；有人说克伦威尔是它的创始人，却不大追问克伦威尔时代英国共济会的仪式是否恰恰是为反对这位清教无政府状态的首领而设立的；还有一些相当无知的人，把这个长期秘密、始终神秘的团体，即使不说是创立，至少也把它的延续和领导归于耶稣会士。撇开最后这种不攻自破的看法不谈，其余各种说法都可以调和起来：可以说，共济会兄弟从斯特拉斯堡大教堂的建造者那里借用了他们的名称和他们技艺的标志，而他们第一次公开组织起来是在英国，借助了激进的制度，而又不顾克伦威尔的专制。¶

还可以补充说，他们以圣殿骑士团为楷模，以玫瑰十字会为父辈，以约翰派（joannites）为先祖。他们的教义是琐罗亚斯德与赫耳墨斯的教义，他们的规则是循序渐进的入门礼，他们的原则是由等级制度所调节的平等以及普世的博爱；他们是亚历山大里亚学派的继承者，而该学派又是一切古代入门礼的继承者；他们是启示录和《光辉之书》秘密的保管者；他们崇拜的对象是以光为象征的真理；他们宽容一切信仰，而只信奉同一种哲学；他们只寻求真理，只教导实在，并希望逐步把一切心智引向理性。¶

共济会寓意上的目标是重建所罗门的圣殿；其真实的目标则是通过理性与信仰的联盟来重建社会的统一，并按照知识与德行，以入门礼和考验为阶梯，恢复等级制度。¶

可见，没有什么比这些思想和倾向更美好、更伟大的了；不幸的是，统一的教义和对等级制度的服从并没有在普世共济会中保持下来；不久便出现了一种异见的共济会，与正统的共济会相对立，而法国大革命最大的灾难，正是这一分裂的结果。¶

共济会员有他们的神圣传说，那就是希兰的传说，并由居鲁士和所罗巴伯的传说加以补充。¶

希兰的传说如下：¶

所罗门建造圣殿时，把他的设计图交给了一位名叫希兰的建筑师。¶

这位建筑师为使工程井然有序，按技艺高低把工人分成等级；由于工人人数众多，为了辨认他们，以便按其才能加以使用，或按其劳动给予报酬，他给每一类人——学徒、工匠和师傅——都规定了特别的口令和手势暗号。¶

有三个工匠想不凭本事就篡夺师傅的等级，他们埋伏在圣殿的三座主要大门口；当希兰出来时，其中一个工匠拿着他的直尺威胁希兰，向他索要师傅的口令。¶

希兰回答他说：我所得到你向我索要的那个词，并不是用这种方式。¶

那工匠大怒，用他的铁尺打了希兰，给了他第一处伤。¶

希兰跑向另一座门，在那里遇到第二个工匠，同样的索要，同样的回答，这一次希兰被一把角尺击中，另有说法是被一根撬棍击中。¶

第三座门口是第三个凶手，他用一记木槌结果了这位师傅。¶

这三个工匠随后把尸体藏在一堆瓦砾下，在这座临时的坟墓上插了一根金合欢枝，然后便像该隐杀了亚伯之后那样逃走了。¶

这时，所罗门不见他的建筑师回来，便派了九位师傅去寻找他；金合欢枝向他们揭示了尸体所在，他们把尸体从瓦砾中拖出来；由于尸体在那里已停留了相当长的时间，他们抬起它时惊呼道：Mac bénach!意思是：肉从骨头上脱落了。¶

人们为希兰举行了葬礼，随后所罗门派出二十七位师傅去追捕凶手。¶

第一个凶手在一个洞穴里被发现，他身边点着一盏灯，脚下流着一条小溪，身旁放着一把用来自卫的匕首；进入洞穴的那位师傅认出了凶手，抓起匕首刺中了他，并喊道：Nekum!这个词的意思是“报仇”；他的头颅被送到所罗门面前，所罗门一见便颤栗起来，对杀死凶手的人说：不幸的人，你难道不知道我已为自己保留了惩罚之权吗？于是所有的师傅都俯伏在地，为这位因热忱而行事过分的人求情。¶

第二个凶手被一个收留过他的人出卖了；他藏在一丛燃烧的荆棘附近的岩石中，荆棘上方闪耀着一道彩虹，一条狗卧在他身边；师傅们骗过了狗的警觉，抓住了罪人，把他捆起来押往耶路撒冷，他在那里被处以极刑。¶

第三个凶手被一头狮子咬死了，人们必须制服这头狮子才能取得他的尸体；另有说法是，他亲自挥斧抵抗众师傅，师傅们终于缴了他的械，把他押到所罗门面前，所罗门使他为自己的罪行抵偿。¶

这就是第一个传说，下面是它的解释。¶

所罗门是至高的科学与智慧的人格化。¶

圣殿是真理与理性在地上的等级统治的实现和象征。¶

希兰是凭借科学与智慧而获得统治权的人。¶

他以公义和秩序来治理，按各人的行为报应各人。¶

团体的每一个位阶都有一个表达其领悟的词。¶

对希兰来说只有一个词，但这个词有三种不同的读法。¶

一种读法是给学徒的，由他们念出时，它意为“自然”，并通过劳动来解释。¶

另一种读法是给工匠的，在他们那里，它意为“思想”，并通过研习来解释。¶

还有一种读法是给师傅的，在他们口中，它意为“真理”，这个词通过智慧来解释。¶

这个词就是人们用来指称上帝的词，而上帝的真名是不可言说、不可传授的。¶

因此，等级制度中有三个位阶，正如圣殿有三座门；¶

光有三道光线；¶

自然中有三种力量；¶

这些力量由联结的直尺、撬起的撬棍和夯实的木槌来象征。¶

野蛮本能对智慧的等级贵族制的反叛，依次拿起这三种力量作为武器，使它们偏离和谐。¶

有三种典型的反叛者：¶

反叛自然者；¶

反叛科学者；¶

反叛真理者。¶

在古人的地狱中，他们以刻耳柏洛斯的三个头为象征。¶

在《圣经》中，他们以可拉、大坍和亚比兰为象征。¶

在共济会的传说中，他们的名字随仪式派别的不同而各异。¶

第一个通常被称为阿比拉姆（Abiram），即杀害希兰的凶手，他用直尺击打大师傅。¶

这是义人以法律的名义被人的激情处死的故事。¶

第二个名叫米非波设，这是一个可笑而残疾的大卫王位觊觎者的名字，他用撬棍或角尺击打希兰。¶

这样，民众的撬棍或疯狂平等的角尺，便在群众手中成为暴政的工具，它对智慧与德行的王权所造成的侵害，比直尺更为不幸。¶

最后，第三个用木槌结果了希兰。¶

这正是野蛮本能的所作所为：它们想以暴力和恐惧的名义建立秩序，碾碎智慧。¶

希兰墓上的金合欢枝，就如同我们祭坛上的十字架。¶

它是那在科学消亡之后依然存留的科学的标志；它是预告另一个春天的绿枝。¶

当人们这样扰乱了自然的秩序时，天意便会出面加以恢复，正如所罗门为希兰之死报仇一样。¶

用直尺行凶的人，死于匕首。¶

用撬棍或角尺行凶的人，将死于法律的斧下。这是对弑君者永恒的判决。¶

用木槌取胜的人，将成为他所滥用的力量的牺牲品，被狮子扼死。¶

用直尺行凶的人，被照亮他的灯和供他饮水的泉所揭发。¶

也就是说，人们将对他施以同态复仇之刑。¶

用撬棍行凶的人，将在他像一条睡着的狗那样失去警觉时被擒，并被他的同谋出卖；因为无政府状态是背叛之母。¶

吞噬用木槌行凶者的狮子，是俄狄浦斯的斯芬克斯的一种形态。¶

而谁战胜了狮子，谁就配继承希兰的尊位。¶

希兰腐烂的尸体表明，形态会改变，而精神长存。¶

在第一个凶手身边流淌的泉水，令人想起惩罚违背自然之罪的大洪水。¶

使人发现第二个凶手的燃烧的荆棘和彩虹，代表光与生命，它们揭发对思想的侵害。¶

最后，被制服的狮子代表精神对物质的胜利，以及力量对智慧的最终服从。¶

自从精神开始建造统一的圣殿以来，希兰已被杀害过许多次，而他总是复活。¶

他就是被野猪所杀的阿多尼斯，就是被堤丰谋害的奥西里斯。¶

他就是遭放逐的毕达哥拉斯，就是被酒神女信徒撕碎的俄耳甫斯，就是被遗弃在尼波山洞穴中的摩西，就是被该亚法、犹大和彼拉多处死的耶稣。¶

所以，真正的共济会员，乃是那些坚持要按照希兰的图样建造圣殿的人。¶

这就是共济会伟大而首要的传说；其余的传说同样优美、同样深刻，但我们认为不宜泄露其中的奥秘。虽然我们所受的入门礼只来自上帝和我们自己的钻研，我们却把高等共济会的秘密视为我们自己的秘密。既然凭着自身的努力达到了一个要求我们缄默的学识等级，我们便认为，约束我们的与其说是誓言，不如说是自己的信念。学问是一种贵族身份，贵族身份自有其义务；我们决不会辱没玫瑰十字会那顶亲王的冠冕。我们也相信希兰的复活！¶

共济会的仪式，旨在传递入门传说的记忆，并在兄弟们中间保存这种记忆。¶

也许有人会问我们：既然共济会如此崇高、如此神圣，它怎么会遭到取缔，又屡屡受到教会的谴责呢？¶

我们在谈到共济会的分裂和亵渎时，已经回答过这个问题了。¶

共济会就是诺斯替，而虚假的诺斯替派致使真正的诺斯替派遭到了谴责。¶

迫使他们隐藏起来的，并不是对光明的畏惧；光明正是他们所向往、所寻求、所崇拜的。¶

但他们畏惧亵渎者，也就是那些歪曲的解释者、诽谤者、发出愚蠢笑声的怀疑论者，以及一切信仰和一切道德的敌人。¶

况且在我们这个时代，许多自以为是共济会员的人，并不懂得他们仪式的意义，已经丢失了他们奥秘的钥匙。¶

他们甚至再也看不懂自己的象征图版，对装饰他们会所地毯的那些象形符号也一窍不通了。¶

这些图版和符号，乃是绝对而普遍之学问的书页。¶

借助卡巴拉的钥匙就能读懂它们；对于掌握了所罗门之钥的入门者来说，它们毫无隐秘可言。¶

共济会不仅遭到了亵渎，而且由于雅克·德·莫莱（Jacques de Molay）的复仇者们以及圣殿分裂事业的继承者们的暗中影响，它甚至充当了无政府阴谋的幌子和借口。¶

人们不是为希兰之死复仇，反倒为杀害他的凶手复仇。¶

无政府主义者重新拿起了直尺、角尺和木槌，在上面写上：自由、平等、博爱。¶

也就是说：贪欲的自由，卑劣中的平等，以及为了破坏而结成的博爱。¶

这些人，教会谴责他们是正当的，而且将永远谴责他们！¶